К своим истокам и корням

В последние годы в селах Алматинской области растет интерес к производству изделий народного декоративно-приклад­ного искусства. Повсеместно открываются мастерские, немалый вклад в возрождение национальных ремесел вносят оралманы.

К примеру, Амина Мапез, в 2005 году переехав из Китая в село Узынагаш, наладила здесь маленький семейный бизнес. Ее швейное ателье выпускает камзолы, чапаны, саукеле, войлочные коврики. Рукодельница зарабатывает сама и дает работу другим. В партнерстве с НПО «Жамбылский районный центр поддержки женщин» Амина бесплатно обучает кройке и шитью безработных сельских женщин, в том числе инвалидов, малоимущих и многодетных мам.

Переселенка из Монголии – метеоролог Мариям Машай не смогла трудоустроиться по специальности в горняцком Текели и уже более 6 лет занимается искусством, которому научилась еще в детстве в ауле. Она изготавливает тұскиіз, сырмақ, текемет (гобелены и напольные ковры) старинным, почти забытым способом «бiз кес­те». Это вышивка крючком, требующая творческого подхода.

Одна из признанных профессионалов и пропагандистов метода «бiз кес­те» – Тамара Капкызы из Карасайского района. Почетный член Союза ремес­ленников РК использует в работе войлок и разноцветные нити. Мастерица тщательно подбирает цветовую гамму, орнамент, каждый стежок. Ее изделия пользуются большим спросом среди населения, в прошлом году она стала победительницей республиканского конкурса «Шебер-2018».

– Вышивка «біз кесте» могла бы стать национальным брендом Казахстана, – считает Тамара Капкызы. – Этот промысел – одна из гарантий сохранения казахской идентичности в эпоху глобализации. Нужно учить молодежь старинным ремеслам, проводить мастер-классы, открывать творческие кружки. И здесь без помощи государства нам не обойтись.

По словам доцента кафедры истории Жетысуского государственного университета Назгуль Байгабатовой, хорошим стимулом для возрождения и развития национальных традиций стала программа «Рухани жаңғыру», инициированная Первым Президентом Нурсултаном Назарбаевым. Казах­станцы обратили взор к своим истокам, корням. Важно сохранить культурную самобытность народа, передавать из поколения в поколение уникальные образцы декоративно-прикладного искусства.

В составе научных экспедиций ученая несколько раз посетила Монголию, где собирала материалы по традиционной культуре живущих там казахов. Исследовав такие виды кустарного производства, как изготовление кошмы, напольных и настенных ковров, чиевых циновок, участники экспедиции пришли к выводу, что секреты создания многих предметов быта, одежды и кухонной утвари были утеряны в Казахстане и сейчас их можно встретить лишь в музеях.

И только благодаря стараниям энтузиастов – любителей старины казахстанцы и зарубежные туристы знакомятся с богатым пластом культурного наследия народа. Так, рукодельница-пенсионерка Алия Саудабекова недавно в ходе одного из этнофестивалей демонстрировала гостям из Австралии, США и европейских стран процесс изготовления безворсового ковра «алаша». Для этого используется овечья либо верблюжья шерсть, которую тщательно взбивают и с помощью веретена превращают в плотные нити.

Техника исполнения называется «терме», на создание одного ковра «алаша» может уйти месяц кропотливой работы. Как отметила Алия-апай, ковроткачест­во – нелегкое ремесло. Оно требует от мастера крепких рук, хорошего глазомера, терпения и усидчивости. Зато сделанный с душой домотканый ковер будет служить долгие годы.

По мнению культурологов и историков, сегодня сама жизнь велит возрождать старинные ремесла, делая произведения мастеров визитной карточкой страны. Народные промыслы могли бы играть роль магнита, привлекающего внимание зарубежных и отечественных туристов, и воспитывать в казахстанцах гордость за свою страну.