В столице прошел фестиваль «Түнгі Бозоққа саяхат»

С приветственным словом к участникам обратилась депутат Сената Парламента РК Бибигуль Жексенбай. Она поздравила собравшихся с праздником и особо подчеркнула значимость исторической памяти в формировании национального самосознания.

– Уважение к прошлому и приобщение к традиционным ценностям является основой для устойчивого культурного развития, – отметила сенатор.

Одним из ключевых событий праздника стало зажжение ритуального огня – символа сакрального пробуждения древнего городища Бозок. Церемонию провели участники Есильской археологической экспедиции под руководством кандидата исторических наук директора Научно-исследовательского института археологии им. К. А. Акишева Марал Хабдулиной. Она передала огонь своим ученикам, для которых Бозок – не просто памятник, а часть их профессио­нальной биографии и личной истории.

После выступления археологов был проведен редкий для музейных практик древний обряд «отпен аластау», который провела этнолог кандидат исторических наук Зубайда Сураганова.

В казахской культуре с огнем связаны такие понятия, как «Отан», «отбасы» и «отағасы». Считалось, что пламя способно изгнать злые силы, избавить от недугов, отвести сглаз и вернуть человеку гармонию с самим собой и окружающим миром.

Один из древнейших обрядов, прошедших сквозь века и сохранившихся в нашей культуре, – «отпен аластау» – проводился в момент переселения на жайлау. Прибыв на новое место, семьи разводили костры, через дым которых прогоняли скот, чтобы уберечь его от сглаза, болезней и злых духов.

Особая роль в обряде отводилась уважаемым женщинам рода – хранительницам традиций. Именно они окуривали юрты тлеющими пучками арши, обходя жилище и членов семьи. Обряд стал не театрализованной имитацией, а подлинным актом очищения, пробуждения коллективной памяти и воссоздания забытых пластов культуры.

Использование арши, движение по кругу и дым как символы защиты от «көз тию» и зла напомнили, что в казахской культуре огонь – это и энергия жизни, и граница сакрального.

Фестиваль продолжился в формате «Аңыз түні» – «Ночи легенд», где археологи делились историями, размышлениями об историческом значении городища Бозок и феномене Великой степи.

Особое внимание привлекло выступление известного археолога доктора исторических наук Зейноллы Самашева, исследователя Берельских курганов, первооткрывателя Золотого человека из Атырау и культово-поминального комплекса «Елеке сазы».

Он подчеркнул исключительную важность охраны и научного осмысления археологического нас­ледия как неотъем­лемой час­ти национальной идентичности.

По его словам, городище Бозок является важным связующим звеном между средневековыми урбанистическими традициями и исторической памятью казахского народа.

– Мероприятие стало важным этапом в программе популяризации истории и культуры нашей страны, реализуемой в соответствии с задачами государст­венной культурной политики, – резюмировала директор Государственного историко-культурного музея-заповедника «Бозок» Сау­ле Бурбаева.

Таким образом, «Түнгі Бозоққа саяхат» предстал не просто культурным событием, а историческим пространством, где осущест­вился синтез научного знания, этнографической реконструкции и музейной педагогики.

Этнографический фестиваль объединил представителей Министерства культуры и информации, научного и образовательного сообщества, творческой интеллигенции, школьников и студентов, работников культуры.

В рамках фестиваля состоялся концерт «Дәстүрлі әншілер» с участием фольклорного ансамбля «Қазына», лауреатов международных конкурсов и премий Кумарбека Калкатая, Дарии Бекпенбет, Аскара Мукията и Айзат Карабек. Их выступления стали не просто музыкальными номерами, а образными мостами, перекинутыми от сегодняшнего дня к эпохе сал-сері – поэтов-импровизаторов, композиторов и певцов, чье творчество было пронизано высокими эстетическими, этическими и философскими смыслами.

Голоса современных исполнителей произведений оживили интонации сал-сері, возвращая в современное культурное сознание многоголосие Великой степи – степи, где каждая песня становилась хроникой чувств, а каждый исполнитель – глашатаем эпохи.