Духовные истоки и свет знания

– Марат Оралбаевич, ваше исследование открывает нам Акмолинск как важный центр религиозных знаний. С чего именно началась история первых мусульманских школ в нашей столице?

– История эта берет начало в середине XIX века. В 1842 году в Акмолинской крепости на средства старшего султана округа Конуркульджи Кудаймендина была построена деревянная двухъ­ярусная мечеть, ставшая соборной мечетью номер один. Уже в 1843 году при ней был построен дом, служивший мектебом – начальной школой для обучения грамоте детей мусульман. Здесь в разные годы обучались до 40 мальчиков. В мектебе изучались арабское правописание, основы Корана, арифметика и география. Примечательно, что мектеб содержался за счет добровольных пожертвований прихожан и стал одним из первых учебных заведений Акмолинска. Судьба его была непростой. В 1920-е годы старая мечеть с мектебом сгорела. На ее месте акмолинский дворянин, чингизид Султан Аблаев, который был внуком Конуркульджи Кудаймендина, построил кирпичную мечеть (на фото «Мечеть Конуркульджи Кудаймендина. Вторая...»). В 1930-е годы в здании бывшей мечети разместился историко-краеведческий музей, в 1940 году там открыли пивной завод, а в 1970-х годах здание было снесено. Ныне на его месте находится жилое здание на пересечении улиц Иманова и Ауэзова.

– Как на развитие образования повлияли политические процессы начала прошлого столетия и деятельность лидеров «Алаш»?

– Революционные события 1905 года и знаменитая Каркаралинская петиция буквально пробудили казахское общество. В прокламациях лидеров казахской нации – Алихана Букейхана, Ахмета Байтурсынулы и Миржакыпа Дулатулы – говорилось о необходимости всеобщего образования народных масс. В них подчеркивалось, что только знание откроет путь к свободе и процветанию. Призыв казахской интеллигенции был услышан, и во многих городах и селениях Казахстана стали открываться новометодные светские казахские школы.

– Имя Баймухамета Косшыгулова часто упоминается в этом контексте.

– Совершенно верно. Развитие мусульманского образования в Акмолинске тесно связано с именем Баймухамета Косшыгулова – купца первой гильдии и владельца кондитерско-пряничной фабрики. Семья Косшыгуловых была очень предприимчивой: они располагали мукомольными мельницами, занимались реализацией кирпича, керосина и нефти. Его дети также были активно вовлечены в жизнь города. Старший сын Баймухамета – Курмангали – избирался гласным городской управы, был попечителем музыкальных и театральных обществ Акмолинска. Другой сын – Вали – держал торговые ряды и продуктовые магазины, а также стал одним из учредителей «Сибирского книгоиздательства».

В 1905–1907 годах Баймухамет Косшыгулов при соборной мечети № 1 на собственные средства построил и открыл для мусульманской молодежи мужское медресе – это была школа с более высокой степенью обучения. За ее партами сидели 67 учеников. Это здание сохранилось до наших дней на пересечении улиц Абая и Мамбетова, сейчас там располагается банк.

– Кто из известных личностей того времени преподавал здесь или посещал медресе?

– Медресе часто посещали известные акмолинцы. Среди них был депутат I и II Государственной Думы Шаймерден Косшыгулов, чемпион мира по греко-римской борьбе Хаджимукан Мунайтпасов, известный дореволюционный публицист Рахымжан Дуйсембаев.

Педагогический состав был поистине выдающимся. В медресе преподавали: поэт-теолог Макыш Калтайулы, богослов Ахмет Гусманулы, прозванный в народе «Ақтамақ қалпе» и давший мусульманское образование более чем 500 шакирдам, имам соборной мечети № 1 и автор книг по этнографии казахского народа Хусаин Такежанов. Казахский язык и русскую словесность здесь преподавал выдающийся государственный деятель, поэт и писатель Сакен Сейфуллин.

– Насколько широким было влияние этого учебного заведения? Были ли у него филиалы?

– Да, мужское медресе пользовалось такой огромной популярностью среди местного населения, что пришлось даже открывать его филиалы при аульных мектебах в селениях Тайтобе, Майбалык, Ерементау, Акколь, Коргалжын и Атбасар. Список учеников медресе разных лет впечатляет – это будущие столпы казахской нации: Даулет Мыктыбаев (первый профессиональный кобызист), Хаким Давлетбеков (первый советский казах-киноактер), Рахымжан Кошкарбаев (герой штурма Рейхстага), Жумабек Ташенов (государственный и политический деятель Казахстана), Сабыр Ниязбеков (зампред Верховного Совета СССР), Талгат Бегельдинов (дважды Герой Советского Союза), Сагадат Нурмагамбетов (первый министр обороны Казахстана, Герой Советского Союза), Ильяс Есенберлин (известный писатель), Амен Хайдаров (основоположник национальной анимации), Кенжебек Кумисбеков (композитор) и многие другие.

– Однако период репрессий не обошел медресе стороной...

– К сожалению, это так. В 1930-е годы, в период гонений на религию, медресе закрылось. Один из его преподавателей, мухтасиб Темиргалий Мирвалиев, был осужден по 58-й статье и в 1938 году расстрелян. Что касается самого здания, первоначально медресе Баймухамета Косшыгулова было одноэтажным, и после 1943 года в нем располагались различные учреждения. В 1986 году была проведена реконструкция и надстроен второй этаж, что существенно изменило внешний облик здания.

– Марат Оралбаевич, расскажите о появлении второй соборной мечети и связанных с ней учебных заведений.

– Эта история началась в 1897 году, когда ташкентский казах из рода кожа Мурсалим Мыркамалов обратился к Степному генерал-губернатору с ходатайством разрешить построить на собственные средства мечеть. К ходатайству прилагалось решение общего собрания мусульман города и проект. Однако Мыркамалову разрешили строить только молитвенный дом без минарета и купола, мотивируя это наличием соборной мечети № 1. Но она уже не удовлетворяла запросы акмолинцев из-за нехватки мест.

Через несколько лет на месте молитвенного дома все же было возведено новое здание для соборной мечети № 2. Она просуществовала до середины 50-х годов прошлого века, и ныне от нее сохранилось только кирпичное ограждение на пересечении улиц Абая и Республики. С 1910 года имамом там служил просветитель и богослов Хаджитулла Хаким Махмудов (1872–1937), председатель Акмолинского общества книгоиздателей «Сибирское книгоиздательство», автор трудов по мусульманскому праву, модернизации исламского общества, руководств для паломников и студентов.

– Как развивалась сеть школ при этой мечети?

– В 1909 году по приглашению казахской интеллигенции в Акмолинск прибыл выпускник Оренбургской семинарии Галымжан Шакиржанович Курмашев. Его помощницей и советником долгие годы была супруга Асьма Байбекова. В 1910 году купцы Баймухамет Косшыгулов, Нурмухамет Забиров и Хусаин Бегишев обратились к уездному начальнику с прошением о строительстве мусульманских образовательных учреждений. 5 апреля 1910 года Акмолинская городская дума удовлетворила прошение, предоставив обществу соборной мечети № 2 два участка земли.

В 1913 году были построены два училища – мужское и женское медресе, где обучались 120 мальчиков и 130 девочек. В мужское здание перешли шакирды из второй мечети. Улице, где они разместились, Дума присвоила название Училищной (сейчас это район улиц Абая и Отырар).

– Особый интерес вызывает женское образование в те годы. Как оно было организовано?

– В начале XX века в Акмолинске женщины активно вовлекались в общественную жизнь и производство, возникла острая потребность в их образовании. Открытие женского медресе было требованием времени, призванным дать дочерям прихожан первоначальное образование в «религиозно-нравственном отношении».

Оно было рассчитано на три года обучения и включало чтение Корана, арабскую грамоту, гигиену, рукоделие и домоводство, швейное и кулинарное дело, уход за домом – это считалось важнейшим элементом воспитания будущей матери и жены. Также изучались произведения Абая, букварь (алифбе) Ахмета Байтурсынулы. Популярностью пользовался роман Миржакыпа Дулатулы «Несчастная Жамал» (Бақытсыз Жамал). Библиотеку для девочек также организовала Гайнижамал Дулатова. Преподавали там опытные учителя Зайнап Курмашева, Тайби и Марьям Исмагиловы.

– Как сейчас выглядят те исторические здания медресе?

– Здания двух этих медресе прекрасно сохранились по адресу: улица Отырар, дом 1⁄2. Их отличает богатый резной деревянный декор: наличники, подзоры, карнизы, декоративные слуховые оконца. Сейчас в здании женского медресе находится общество охраны памятников столицы, а в мужском – Музей искусств.