​«Бессмертные слова ты оставляешь миру…»

Заповедник-музей Абая совмест­но с РТРК «Казахстан» в рамках реализации задач, поставленных Главой государства в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» осуществляет проект «Читаем Абая!». Основная цель – создать видеосборник произведений Абая для презентации через телевидение и СМИ. На основе 10 собранных записей планируется подготовка часового видеосборника стихотворений.

Сегодня творчество великого казахского поэта известно далеко за пределами Казахстана, его произведения читают, переводят, они вдохновляют других поэтов, музыкантов, художников. А для самого Абая неисчерпаемым источником вдохновения были блестящее искусство акынов, искрометное слово биев, шешенов-златоустов, мир образного казахского речестроя. Второй источник, питавший поэта – восточная поэзия и философия. К духовной сокровищнице Востока Абай прикоснулся, когда учился в медресе Ахмета Ризы. Пытливый, одаренный юноша читал трактаты аль-Фараби, Махмуда Кашгари, Ходжи Ахмета Ясави, сочинения Бакыргани Сулеймена, Суфи Аллаяра, Захириддин Бабура. На юного Абая большое влия­ние оказали слова аль-Фараби о специфичности разума. На всю жизнь поэт получил понимание того, что разум является величайшей ценностью для человека, и потому просвещенный ум (ақыл) – подлинная ценность личности.

Абай оставил нам богатейшее наследие: это многоплановая, разнообразная по жанру, интонационно богатая общественно-политичес­кая, философская, моралистичес­кая лирика, стихи сатирического содержания, пейзажные зарисовки, любовные послания, женские портреты, скорбные песни – жоктау, поэмы, «Слова назидания», вольные переводы произведений русских и зарубежных поэтов. По словам Мухтара Ауэзова, это «драгоценный результат многолетних дум, волнений и благородных душевных порывов поэта».

Абай глубоко чувствовал природу словесного искусства, его мощь:

Поэзия – властитель языка,

Из камня чудо высекает гений.

Теплеет сердце, если речь легка,

И слух ласкает красота речений.

Поэт воссоздал новаторский для казахской поэзии облик акына – поэта, талант которого сочетается с трудом, глубокими знаниями и независимым образом мысли:

Не для забавы я слагаю стих,

Не выдумками наполняю стих.

Для чутких слухом, сердцем и душой,

Для молодых я свой рождаю стих.

Кто сердцем прозорлив и чуток, тот

Поймет, что в каждый я влагаю стих.

Духовный подвиг поэта в том, что в трудное для народа время он сумел возвысить национальное самосознание, призывал соотечественников к упорству и терпению, к учению и знанию. Порой горькие размышления Абая, тревога за будущее – свидетельство огромной любви поэта к своему народу. Он борется с тьмой, которая преж­де всего убивает человеческие души: «Разум, доброта, упорство, скромность и труд – вот те качества, которые помогают избежать таких отрицательных черт, как зло­словье, ложь, хвастовство, безделье, мотовство». Те же мысли – в его стихотворных строках:

Я гордо презирал

Невежество и тьму,

Всегда считал глупцов

Достойными презренья…

Абай постоянно говорил о необходимости образования, приветствовал открытие школ для казахских детей, обучал своих сыновей. В «Словах назидания» он писал: «Надо создать школы, надо, чтобы население дало средства на эти школы, надо, чтобы учились все, даже девушки».

Некоторые иностранцы, посещавшие Семипалатинск, встречали в городской библиотеке Абая, беседовали с ним и удивлялись его высокой культуре. Летом 1885 года приехавшие американские путешественники – писатель Джордж Кеннан и художник Фрост посетили музей и библиотеку. В книге Кеннана «Сибирь и ссылка» есть такие строки: «С изумлением нашел я здесь сочинения Спенсера, Бокля, Тэна, Тейлора, Дарвина… Выбор книг вполне делает честь основателям библиотеки и пользователям. Они внушили лучшее мнение о Семипалатинске». В книге приведены и слова ссыльного Леонтьева об Абае: «Я знаю здесь одного ученого киргиза – Ибрагима Кунанбаева, который читал Бокля, Милля и Дрепера... Когда я его встретил в первый раз, он меня поразил своей просьбой объяснить ему разницу между индукцией и дедукцией. Позднее я узнал, что он изучал в русском переводе всех названных мною авторов. Я экзаменовал его в течение двух вечеров по «Истории цивилизации в Европе» Дрепера и должен откровенно сказать, что обнаружил большие познания». Книга «Сибирь и ссылка» является ценным источником, ведь Джордж Кеннан первым известил европейских читателей об Абае Кунанбаеве.

«Ученый без последователей – вдовец», – считал Абай. Он стремился, чтобы его творческие принципы жили и развивались. Этой цели служили поэтические и песенные айтысы, творческие дис­путы и вечера, на которых Абай давал своим ученикам тему для поэтического воплощения. При этом он строго учитывал индивидуальные склонности каждого. В определенный срок Абай проверял их и от души радовался удавшимся произведениям, но и указывал на недостатки, тут же выправлял их:

Да будет слово мудреца

Не достоянием глупца,

Чтоб светоч истины узреть –

Должны быть зрячими сердца!

Личность и гений Абая – исключительное явление мировой культуры второй половины ХІХ – начала ХХ века. Абай сумел гуманистические идеи просветительства прочно соединить с национально-освободительными. Под влиянием Абая в казахской степи выросла целая плеяда нацио­нальной интеллигенции: Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, Маг­жан Жумабаев и многие другие.

«Положение народа не может оставаться неизменным, со временем народ просветится, напитается плодами знаний и искусства, слава Абая будет расти изо дня в день. Потянутся люди к праху Абая, называя его главным поэтом, и тогда светом любви продлятся и узы между народом и Абаем», – пророчески писал Миржакип Дулатов. Именно любовь к людям привела Абая к бессмертию:

Превратность жизненная – многим тяжкий плен,

Мы плачем от ее ударов и измен.

Бессмертные слова ты оставляешь миру –

Так можно ли сказать: «Ты превратишься в тлен?..»