Не забывай обычаи отцов
2080
Любовь Доброта, Шымкент
Доктор педагогических наук, академик Академии гуманитарных наук Асма Калыбекова не одно десятилетие занимается сбором, систематизацией и изучением казахских народных традиций и обычаев, в том числе связанных с подготовкой и празднованием Наурыза. Итогом этой кропотливой работы стало издание ряда книг, центральное место среди которых занимают «Народная мудрость казахов о воспитании» и «Теоретические и прикладные основы народной педагогики казахов». Тема оказалась очень востребованной и популярной, книги выпущены на русском, казахском и английском языках.
– Много удивительных и мудрых традиций сохранила земля казахская, – рассказывает Асма Калыбекова. – С малых лет кочевники берегли хрупкую человеческую жизнь, руководствуясь знаками Великой степи. Каждое поколение казахов вне зависимости от эпохи и условий свято выполняло наказ далеких предков, четко выраженный в пословице «Алты жыл аш болсаң да, атаңның салтын ұмытпа». В переводе на русский язык это звучит так: «Хоть шесть лет голодай, но обычай отцов не забывай». Наказ помнят и сейчас. Это в полной мере относится к традициям, связанным с празднованием Наурыза, являющегося символом обновления, очищения, прихода весны, зарождения новой жизни, любви и красоты.
Асма Ахметовна знает о народных традициях и обрядах, связанных с Наурызом, все или почти все. Может рассказывать о них часами, страстно желая, чтобы как можно больше соотечественников задумались над их глубоким смыслом, над тем, как отразилась в них мудрость и черты характера народа.
Благодаря простоте образа жизни казахи были очень близки к природе, наделившей их пытливым умом и любознательностью. Народ, который в прошлом мог по солнцу, луне, движению светил ориентироваться на местности, определить днем и ночью точное время. Люди пользовались восточным календарем, составленным почти три тысячи лет назад, в основу которого положен 12-летний животный цикл. Дали свои названия месяцам, условно подразделенным на летние и зимние, в соответствии с погодно-климатическими условиями степи.
Как только теплые солнечные лучи проникали в юрту сквозь ее верхнее отверстие, начинали пахоту. По старому летоисчислению этот день обычно совпадал с 21 марта – днем весеннего равноденствия. Поэтому казахи называли март месяцем Наурыз. Этот день, когда уравниваются день и ночь, казахи считают началом нового года. Ұлыс күн — Великий день для народа. Считалось, что в день весеннего равноденствия все небесные тела возвращаются на свои исходные позиции, начинается обновление всего живого в окружающем мире. Но главными признаками обновления были первый весенний гром, набухшие почки на ветвях деревьев, буйное прорастание зелени.
До наступления дня весеннего равноденствия люди приводили в порядок свои дома, хозяйственные постройки, посевной инвентарь, тщательно протирали мебель, домашнюю утварь, расплачивались с долгами, находившиеся в ссоре мирились. Как утверждали старики, когда Наурыз входит в дома, все болезни, жизненные невзгоды и неудачи должны обходить их стороной.
В ночь перед торжеством в знак пожелания обилия молока, урожая и дождя все емкости заполняли молоком, айраном, шубатом, семенным зерном, ключевой водой. В день Наурыза все старались быть в добром расположении духа, при встрече заключали друг друга в объятия, высказывали самые добрые пожелания, дабы все невзгоды и беды миновали их. Каждый старался одеться опрятно, по возможности заранее на этот день готовили обновки.
В Наурыз рассвет встречали все вместе. С самого раннего утра мужчины очищали арыки, колодцы – тескен, истоки родников, старики высаживали деревья, непременно сопровождая свои действия пожеланиями: «Пусть от человека остается потомкам дерево, нежели скот», «Срубишь одно дерево – посади десять!» У женщин тоже было много забот: они кропили молоком посаженные деревья, очищенные родники, желая тем самым благополучия земле-кормилице.
Большое значение придавалось приготовлению ритуального блюда – наурыз-көже. Непременно использовалось 7 ингредиентов: в соответствии с количеством дней недели. Число 7, с которым казахи, как и многие народы, связывают благополучие в течение года, да и всей жизни, очевидно, имеет математическо-астрономическое объяснение, основанное на его взаимосвязи с фазами и циклами Луны.
По мифологическим представлениям казахов считалось, что именно 21 марта на землю спускается великая ночь – ночь Кыдыра. Люди были уверены, что Кыдыр дарует всем спокойствие и мир, добро и тепло, исполняет желания. Святой старец – это благодетель народа, который оберегает, приносит благополучие, счастье, удачу и вместе с тем дарит жизнь. В день Наурыза он ходит повсюду, заходит в каждый дом, благословляя всех его обитателей. Поэтому ночь, когда этот старец спускается с небес, считалась ночью Кыдыра. Он обладал особым даром: на что посмотрит – все оттаивало. Посмотрит на человека – его душа становится мягче, посмотрит на камень – даже он тает.
Когда солнце поднимается на Востоке в 6 часов утра, это соответствует 3 часам ночи по нашему времени. Отсюда и традиция у казахского народа праздновать приход нового года именно в ночь с 21 на 22 марта, если быть точным, в 3 часа ночи. В эту ночь девушки готовили своим суженым особое блюдо – ұйқы ашар, то есть блюдо, которое разбудит, освободит ото сна. Его готовили из зимнего мяса согым, которое варилось в молозиве. Юноши к этому дню готовили и дарили различные подарки. К примеру, зеркала, гребешки, благовония. Каждый подарок имел свой смысл. Зеркало означало молодость и невинность, гребень – красоту и обаяние, а благовоние было символом свежести, как только что распустившийся бутон розы.
Особенность празднования Наурыза в том, что день обычно всегда начинается с приветствия, которое имеет определенный порядок.
– Да будет благословенным прибавление в возрасте!
– Долгих лет жизни вам!
– Да принесет вам добра новый день!
– Удачи вам во всех ваших начинаниях!
– Да благословит вас Аллах!
В Наурыз на дастарханах в каждом доме стоят 7 различных блюд белого цвета, приготовленных из кисломолочных продуктов, зеленого – фрукты-овощи, красного – мясные продукты. Обязательно присутствуют злаки. По установленному обычаю голова барана преподносится уважаемому аксакалу аула. Угощением для всех служит наурыз-коже, приготовленное в большом казане. Это блюдо – своеобразный показатель национального гостеприимства и щедрости. После того как будет выпита последняя капля наурыз-көже, старший по возрасту дает благословение хозяину дома, суть которого сводится к пожеланиям здоровья, добра и благополучия:
– Да будет благословен этот дом!
– Пусть твой сын будет достойным человеком, а дочь твоя будет хорошей и уважаемой хозяйкой!
– Пусть твои дети найдут свое место в жизни!
– Пусть преумножаются твои богатства!
–Побольше друзей, поменьше врагов!
– И пусть благословение, данное в этот великий день, хранит вас и ваш очаг!
Такие слова благословения, выражающие добрые чувства, надолго западали в души людей. Пожелания являются обязательным ритуалом для казахов, как и блюда трех цветов на праздничном дастархане. Они символизировали прощание с зимней пищей, переход на летний рацион питания, то есть более легкую еду, состоящую в основном из кисломолочных продуктов. Наурыз-коже следовало наедаться досыта, чтобы в течение всего года никто не знал нужды и голода, все были сыты и довольны, как в этот праздничный день.
Принято считать, что в Наурыз каждый человек должен освободиться от корысти, зла и зависти. Для этого случая существовал целый ряд поговорок: «Добром на добро может ответить обычный человек, добром же на зло – только настоящий человек», «Великий день на дворе – пора простить всем все плохое». С этими словами уважаемые люди, аксакалы собирали родных и близких, друзей и знакомых, которые не смогли найти общий язык, и налаживали отношения между ними.
Давние обиды нужно прощать. Если обиженный человек не склонен был делать это, ему напоминали, что «в этот день и синий камень Самарканда смягчается, или ты тверже камня?» Существует предание, согласно которому в обсерватории Улугбека хранится синий камень, и 22 марта луч солнца, попадая на камень, якобы размягчал его.
В древние времена в день Наурыза могли даже помиловать преступников, если они, искренне осознав ошибки, просили прощения. Все эти традиции свидетельствует, что Наурыз – начало не только Нового года, но и точка отсчета для добрых дел, хороших начинаний, чистоты, искренности, очищения души.
Если среди ваших знакомых и друзей есть Наурызбай или Наурызбек, Наурыз или Наурызгуль, будьте уверены, они родились в дни праздника. Такие имена принято было давать детям, рожденным в день весеннего равноденствия.
На Наурыз женили сирот, пробовали восстановить брачный союз, давая супругам, оказавшимся на грани развода, возможность переосмыслить свою жизнь, свои поступки. Инвалидам и обездоленным находили опекунов…
Ближе к вечеру, когда уже садится солнце, все собирались на состязание акынов – поэтов-импровизаторов. Акыны пели о борьбе добра и зла, холода и тепла, зимы и лета. Это состязание называлось «айтыс между живым и мертвым». Считалось, что именно во время захода солнца побеждает добро, и персонажи всего темного – Калтырауык, Камыркемпир, Акпан и Токпан и Акмирза – убегают прочь.
Наурыз-жыры – это особый вид фольклорных произведений. До наших дней дошло немало рожденных этим праздником поздравлений, пожеланий, благословлений, остроумных куплетов.
Когда опускались сумерки, зажигались два больших костра. Люди группами проходили между ними, держа масляные факелы, зажженные от костра, обходили округу со словами: «Да сгорит все худое с этим огнем». Молодежь прыгала через костер, играла в различные игры. Непременным атрибутом празднования являются качели – алтыбакан, вокруг которых всю ночь напролет веселится молодежь.
Не оставалось ни одной не спетой песни, ни одной не сыгранной игры. Когда подходило время восхода солнца, люди собирались на самом высоком холме, и рассвет встречали все вместе. Считалось, что человеку, лица которого коснется первый луч солнца, Наурыз дарует счастье и благословение. После того как солнце всходило, люди кланялись ему в пояс и желали друг другу счастья и достатка.
– Много удивительных и мудрых традиций сохранила земля казахская, – рассказывает Асма Калыбекова. – С малых лет кочевники берегли хрупкую человеческую жизнь, руководствуясь знаками Великой степи. Каждое поколение казахов вне зависимости от эпохи и условий свято выполняло наказ далеких предков, четко выраженный в пословице «Алты жыл аш болсаң да, атаңның салтын ұмытпа». В переводе на русский язык это звучит так: «Хоть шесть лет голодай, но обычай отцов не забывай». Наказ помнят и сейчас. Это в полной мере относится к традициям, связанным с празднованием Наурыза, являющегося символом обновления, очищения, прихода весны, зарождения новой жизни, любви и красоты.
Асма Ахметовна знает о народных традициях и обрядах, связанных с Наурызом, все или почти все. Может рассказывать о них часами, страстно желая, чтобы как можно больше соотечественников задумались над их глубоким смыслом, над тем, как отразилась в них мудрость и черты характера народа.
Благодаря простоте образа жизни казахи были очень близки к природе, наделившей их пытливым умом и любознательностью. Народ, который в прошлом мог по солнцу, луне, движению светил ориентироваться на местности, определить днем и ночью точное время. Люди пользовались восточным календарем, составленным почти три тысячи лет назад, в основу которого положен 12-летний животный цикл. Дали свои названия месяцам, условно подразделенным на летние и зимние, в соответствии с погодно-климатическими условиями степи.
Как только теплые солнечные лучи проникали в юрту сквозь ее верхнее отверстие, начинали пахоту. По старому летоисчислению этот день обычно совпадал с 21 марта – днем весеннего равноденствия. Поэтому казахи называли март месяцем Наурыз. Этот день, когда уравниваются день и ночь, казахи считают началом нового года. Ұлыс күн — Великий день для народа. Считалось, что в день весеннего равноденствия все небесные тела возвращаются на свои исходные позиции, начинается обновление всего живого в окружающем мире. Но главными признаками обновления были первый весенний гром, набухшие почки на ветвях деревьев, буйное прорастание зелени.
До наступления дня весеннего равноденствия люди приводили в порядок свои дома, хозяйственные постройки, посевной инвентарь, тщательно протирали мебель, домашнюю утварь, расплачивались с долгами, находившиеся в ссоре мирились. Как утверждали старики, когда Наурыз входит в дома, все болезни, жизненные невзгоды и неудачи должны обходить их стороной.
В ночь перед торжеством в знак пожелания обилия молока, урожая и дождя все емкости заполняли молоком, айраном, шубатом, семенным зерном, ключевой водой. В день Наурыза все старались быть в добром расположении духа, при встрече заключали друг друга в объятия, высказывали самые добрые пожелания, дабы все невзгоды и беды миновали их. Каждый старался одеться опрятно, по возможности заранее на этот день готовили обновки.
В Наурыз рассвет встречали все вместе. С самого раннего утра мужчины очищали арыки, колодцы – тескен, истоки родников, старики высаживали деревья, непременно сопровождая свои действия пожеланиями: «Пусть от человека остается потомкам дерево, нежели скот», «Срубишь одно дерево – посади десять!» У женщин тоже было много забот: они кропили молоком посаженные деревья, очищенные родники, желая тем самым благополучия земле-кормилице.
Большое значение придавалось приготовлению ритуального блюда – наурыз-көже. Непременно использовалось 7 ингредиентов: в соответствии с количеством дней недели. Число 7, с которым казахи, как и многие народы, связывают благополучие в течение года, да и всей жизни, очевидно, имеет математическо-астрономическое объяснение, основанное на его взаимосвязи с фазами и циклами Луны.
По мифологическим представлениям казахов считалось, что именно 21 марта на землю спускается великая ночь – ночь Кыдыра. Люди были уверены, что Кыдыр дарует всем спокойствие и мир, добро и тепло, исполняет желания. Святой старец – это благодетель народа, который оберегает, приносит благополучие, счастье, удачу и вместе с тем дарит жизнь. В день Наурыза он ходит повсюду, заходит в каждый дом, благословляя всех его обитателей. Поэтому ночь, когда этот старец спускается с небес, считалась ночью Кыдыра. Он обладал особым даром: на что посмотрит – все оттаивало. Посмотрит на человека – его душа становится мягче, посмотрит на камень – даже он тает.
Когда солнце поднимается на Востоке в 6 часов утра, это соответствует 3 часам ночи по нашему времени. Отсюда и традиция у казахского народа праздновать приход нового года именно в ночь с 21 на 22 марта, если быть точным, в 3 часа ночи. В эту ночь девушки готовили своим суженым особое блюдо – ұйқы ашар, то есть блюдо, которое разбудит, освободит ото сна. Его готовили из зимнего мяса согым, которое варилось в молозиве. Юноши к этому дню готовили и дарили различные подарки. К примеру, зеркала, гребешки, благовония. Каждый подарок имел свой смысл. Зеркало означало молодость и невинность, гребень – красоту и обаяние, а благовоние было символом свежести, как только что распустившийся бутон розы.
Особенность празднования Наурыза в том, что день обычно всегда начинается с приветствия, которое имеет определенный порядок.
– Да будет благословенным прибавление в возрасте!
– Долгих лет жизни вам!
– Да принесет вам добра новый день!
– Удачи вам во всех ваших начинаниях!
– Да благословит вас Аллах!
В Наурыз на дастарханах в каждом доме стоят 7 различных блюд белого цвета, приготовленных из кисломолочных продуктов, зеленого – фрукты-овощи, красного – мясные продукты. Обязательно присутствуют злаки. По установленному обычаю голова барана преподносится уважаемому аксакалу аула. Угощением для всех служит наурыз-коже, приготовленное в большом казане. Это блюдо – своеобразный показатель национального гостеприимства и щедрости. После того как будет выпита последняя капля наурыз-көже, старший по возрасту дает благословение хозяину дома, суть которого сводится к пожеланиям здоровья, добра и благополучия:
– Да будет благословен этот дом!
– Пусть твой сын будет достойным человеком, а дочь твоя будет хорошей и уважаемой хозяйкой!
– Пусть твои дети найдут свое место в жизни!
– Пусть преумножаются твои богатства!
–Побольше друзей, поменьше врагов!
– И пусть благословение, данное в этот великий день, хранит вас и ваш очаг!
Такие слова благословения, выражающие добрые чувства, надолго западали в души людей. Пожелания являются обязательным ритуалом для казахов, как и блюда трех цветов на праздничном дастархане. Они символизировали прощание с зимней пищей, переход на летний рацион питания, то есть более легкую еду, состоящую в основном из кисломолочных продуктов. Наурыз-коже следовало наедаться досыта, чтобы в течение всего года никто не знал нужды и голода, все были сыты и довольны, как в этот праздничный день.
Принято считать, что в Наурыз каждый человек должен освободиться от корысти, зла и зависти. Для этого случая существовал целый ряд поговорок: «Добром на добро может ответить обычный человек, добром же на зло – только настоящий человек», «Великий день на дворе – пора простить всем все плохое». С этими словами уважаемые люди, аксакалы собирали родных и близких, друзей и знакомых, которые не смогли найти общий язык, и налаживали отношения между ними.
Давние обиды нужно прощать. Если обиженный человек не склонен был делать это, ему напоминали, что «в этот день и синий камень Самарканда смягчается, или ты тверже камня?» Существует предание, согласно которому в обсерватории Улугбека хранится синий камень, и 22 марта луч солнца, попадая на камень, якобы размягчал его.
В древние времена в день Наурыза могли даже помиловать преступников, если они, искренне осознав ошибки, просили прощения. Все эти традиции свидетельствует, что Наурыз – начало не только Нового года, но и точка отсчета для добрых дел, хороших начинаний, чистоты, искренности, очищения души.
Если среди ваших знакомых и друзей есть Наурызбай или Наурызбек, Наурыз или Наурызгуль, будьте уверены, они родились в дни праздника. Такие имена принято было давать детям, рожденным в день весеннего равноденствия.
На Наурыз женили сирот, пробовали восстановить брачный союз, давая супругам, оказавшимся на грани развода, возможность переосмыслить свою жизнь, свои поступки. Инвалидам и обездоленным находили опекунов…
Ближе к вечеру, когда уже садится солнце, все собирались на состязание акынов – поэтов-импровизаторов. Акыны пели о борьбе добра и зла, холода и тепла, зимы и лета. Это состязание называлось «айтыс между живым и мертвым». Считалось, что именно во время захода солнца побеждает добро, и персонажи всего темного – Калтырауык, Камыркемпир, Акпан и Токпан и Акмирза – убегают прочь.
Наурыз-жыры – это особый вид фольклорных произведений. До наших дней дошло немало рожденных этим праздником поздравлений, пожеланий, благословлений, остроумных куплетов.
Когда опускались сумерки, зажигались два больших костра. Люди группами проходили между ними, держа масляные факелы, зажженные от костра, обходили округу со словами: «Да сгорит все худое с этим огнем». Молодежь прыгала через костер, играла в различные игры. Непременным атрибутом празднования являются качели – алтыбакан, вокруг которых всю ночь напролет веселится молодежь.
Не оставалось ни одной не спетой песни, ни одной не сыгранной игры. Когда подходило время восхода солнца, люди собирались на самом высоком холме, и рассвет встречали все вместе. Считалось, что человеку, лица которого коснется первый луч солнца, Наурыз дарует счастье и благословение. После того как солнце всходило, люди кланялись ему в пояс и желали друг другу счастья и достатка.
