Свобода одних не должна нарушать безопасность других

В этой связи в Закон «О профилактике правонарушений» вносится поправка, предусматривающая запрет на ношение в общественных местах предметов одеж­ды, препятствующих распознаванию лица. Целью данной меры является повышение эффективности идентификации лиц и усиление превентивных механизмов охраны общественного порядка, ведь в современном обществе лицо человека – это не только часть внешности, но и ключевой элемент социальной идентификации.

Есть люди, которые утверждают, что это ограничивает права верующих на свободу проявлять свое религиозное мировоззрение. Необходимо знать, что речь не идет о запрете на ношение религиозной одежды в целом. Казахстан – светское государство, где гарантирована свобода совести. Однако свобода одного человека не должна нарушать безопасность и комфорт других. Закрытое лицо препятствует визуальной идентификации личности, что создает трудности в работе правоохранительных органов, особенно в местах массового скопления людей – на вокзалах, в аэропортах, учебных заведениях и учреждениях здравоохранения.

Практика показывает, что сокрытие лица сущест­венно осложняет установление личности при совершении противоправных действий. Участники массовых беспорядков или драк, в том числе футбольные фанаты, часто закрывают лица шарфами или масками, что затрудняет их идентификацию даже при наличии современных систем видеонаб­людения.

Так, имели место инциденты между болельщиками футбольных клубов «Кайрат» и «Актобе», «Астана» и «Женис», когда они скрывали свою внешность с помощью атрибутики и впоследствии участвовали в массовых драках, порче памятников, имущества граждан и транспорта. Подобные случаи также фиксируются во время крупных культурных, спортивных и праздничных мероприятий, где совершаются кражи, акты вандализма или хулиганства.

Эти меры основаны не на дискриминации, а на принципах безопасности и гражданской ответственности. Общество, основанное на взаимном уважении и открытости, требует от каждого соблюдения общих правил. Видимость лица – это элемент базовой коммуникации, доверия и прозрачности. Важно найти баланс между личной религиозной практикой и общественными интересами, и этот баланс должен опираться на уважение к закону, культуре и традициям нашей страны.

Элементы религиозной одежды, такие как хиджаб, шейла, химар, аль-амира и другие, не подпадают под действие поправки, поскольку не препятствуют визуальному распознаванию лица. Поправка не направлена на ограничение права на свободу вероисповедания и была предварительно обсуждена с представителями религиозных объединений, включая Духовное управление мусульман Казах­стана, которые не выразили возражений в связи с ее содержанием.

В последнее время все чаще на улицах казахстанских городов можно увидеть женщин, полностью закрытых в черную ткань – с покрытым лицом, без возможности распознать их взгляд, мимику, эмоции. Это не просто одежда. Но давайте скажем откровенно: никаб – не часть казахской культуры, не историческая традиция и уж точно не требование ислама в его классическом понимании.

Наши бабушки носили платки, кимешек, орамал, но никогда не закрывали лица перед обществом. Казахская женщина – это свет, достоинство, открытость и уважение. За никабом могут скрываться не только женщины, но и мужчины, нередко – с радикальными намерениями. Это уже не религия, а инструмент манипуляции и подчинения.

Позволяя носить никаб в общественных местах, мы открываем дорогу изоляции, сегрегации и разрушению национальной идентичности. Общество имеет право устанавливать правила, которые защищают всех. И одно из них – открытое лицо в общественном пространстве. Это не враж­дебность к религии. Это уважение к окружающим.