​Приоритет – духовному возрождению

Модернизация – это не реформы, это реформация – развитие личности, и в первую очередь трех составляющих капитала личности: здоровья, образования и собственности. Все изменения модернизации сопровождаются повышением социальной справедливости, полноценным развитием человека. То есть насколько каждый человек вовлечен в процесс модернизации, настолько повышается его уровень социализации и соответственно его материальный фундамент.

История человечества – есть история постоянной модернизации. Развитие общества и сохранение традиций – вот философия модернизации сознания. Нельзя игнорировать современные тенденции научно-технического прогресса. Традиции и инновационное развитие должны шагать рядом, как одно целое, ведь научная мысль неумолимо идет вперед. Наши дети не только должны быть способны жить в меняющемся мире, они должны находиться в авангарде, в центре этих событий и явлений.

Вот основная драматургия, диалектика «Рухани жаңғыру»!

Суть модернизации сознания с казахстанской спецификой – создание собственной модели модернизации и отход «от догоняющей модернизации».

Первой азиатской страной, вступившей на путь модернизации, стала послевоенная Япония. В процессе модернизации японской промышленности, в отличие от многих государств, значительную роль сыграла идеология, которая не просто вывела страну в ранг развитых государств, но позволила не потерять свою идентичность, свои традиции. Японская нация модернизировалась на собственной культурной основе, то есть они, не меняясь культурно, в итоге произвели технологическую революцию.

Необходимо отметить, что жители развитых стран ассоциируют с модернизацией инновации и лидерство, а жители развивающихся стран – достижение мирового уровня развития. Для обычных граждан модернизация означает достижения и развитие в науке и технике, для официальных лиц страны – это на­циональная цель, урбанизация и информатизация.

Модернизация ускоряет процесс развития разных народов и стран, в то же время она характеризуется асинхронностью осуществления и неодинаковостью результатов. В данном случае нет универсальной программы модернизации для какой-либо страны.

Множество теорий модернизации рассматривают в качестве основной предпосылки к ее осуществлению в стране только экономический рост. Однако современные социальные исследования утверждают, что экономическому росту предшествуют социокультурные изменения. В исследованиях модернизации А. Аузана, Е. Ясина, П. Лунгина, В. Найшуль и других переход на новую траекторию роста связан со сдвигом социокультурных характеристик. Опыт успешных модернизаций показывает, что сдвиги в социокультурных характеристиках осуществляются, если происходит определенная образовательная и культурная политика, при которой важно не только использовать существующие возможности, но и не утратить наличные конкурент­ные преимущества.

* * *

Суверенный Казахстан находится в глобальном мире, но на его технологической периферии. В мировую экономику мы пока попали как источник сырья. Сегодня эту «повестку дня» следует переформатировать, используя как стратегию прорыва, так и решая задачи собственного адекватного развития и осознавая назревающие социальные проблемы.

Американский социолог ­Самюэл Хантингтон указывает на возможность нескольких путей модернизации.

Первый путь – вестернизация без модернизации. Многим подобная возможность представляется сомнительной, так как вестернизация и модернизация тесно взаимосвязаны. Вестернизация без модернизации характеризует внешнее, иногда формальное усвоение западного опыта при отсутствии восприятия принципов и культурных особенностей западной жизни. Она связана с разрушением собственных культурных традиций без их хотя бы частичного заполнения заимствованными образцами.

По такому пути пошли Египет, Филиппины. Казалось бы, на Филиппинах было американское присутствие, способствующее заимствованию американского опыта и образа жизни, но там не родилось отношений, похожих на западный капитализм. Напротив, сформировались самые непродуктивные общества. Египет и Филиппины находятся в бедственном положении.

Второй путь – это модернизация без вестернизации. Поскольку классические модернизации всегда сопровождаются вестернизацией, этот способ развития стал принципиально новым. Иногда его называют постмодернизацией. По этому пути пошли новые индустриальные страны Юго-Восточной Азии. Они модернизировались, не меняя своей идентичности.

Американский оккупационный режим в Японии после Второй мировой войны потребовал распада коллективных структур как проводников милитаристского сознания, и либерализация началась, но она привела просто к разрушению традиционного общества. В 50-е годы японские социологи выдвинули другую программу: не ломать традиционные структуры общества, а изменять цели государства, пос­кольку общинные структуры очень хорошо проводят государственное воздействие.

Третий путь – догоняющее развитие, при котором пропорции модернизации и вестернизации примерно одинаковы. Эта модель самая распространенная и активно внедряется в России, Восточной Европе, Турции, Мексике и других странах. Но и эта модель, обеспечив ряд достижений, в конечном итоге заводит в тупик.

Частым результатом догоняющей модернизации является потеря традиционной культуры без обретения новой, современной. Такая модель также формирует анклавное развитие в стране, создавая регионы современной жизни среди остальных отстаю­щих областей. Эти анклавы, несомненно, облегчают задачи модернизации, но, вместе с тем, они усиливают социальную нес­праведливость, делают неус­тойчивым социальный баланс. Анклавная догоняющая модернизация, ломая традицию, ставит общество перед отсутствием духовной перспективы.

Модернизация догоняющего типа также создает явное неравенство, обещая при этом равный шанс, и, поскольку такой шанс далеко не для многих, производит социальное недовольство и ситуацию неустойчивости.

Получается, что необходимый и достаточный уровень усвоения западного опыта ведет сегодня к национальной модели развития, а значит – к многообразию типов модернизации, возникающих сегодня. Среди них концепция одного из самых крупных специа­листов по теории модернизации Шмуэля Айзенштадта, который доказал, что в условиях глобализации находящийся в транс­формации Запад не может быть по-прежнему универсальным образцом развития. Каждое общество само решает, в каком типе модернизации оно нуждается.

Утверждение о безальтернативности западного пути означает, что развитие на основе догоняющей модели и вестернизация должны быть продолжены. Может быть, такой выбор возможен до определенных пор, пока мы не осознаем, что у страны есть свои, отличные от Запада задачи, что некоторые наши особенности не позволяют нам превратиться в Запад, как бы мы того ни хотели.

Поэтому Казахстан выдвинул собственную модель модернизации «Рухани жаңғыру».

Классическая модернизационная теория рассматривала Запад как единственный образец, а эмпирические несовпадения модернизирующихся стран со своим образцом трактовала как незавершенную или неуспешную модернизацию. Новая концепция множества модернизмов и нацио­нальных модернизаций считает различия в разных странах закономерными и отрицает единый образец.

Сегодня предложен вариант новой западной модернизации в политической сфере (концепция третьего пути Энтони Гидденса), но вопрос о том, в какой мере сегодняшнее технологическое и политическое развитие Запада вновь способно стать образцом для отдельных стран и глобального мира, уже не является дис­куссионным.

Множатся новые капитализмы в Азии, использующие экономичес­кий механизм Запада без рекультуризации. Прежде капитализм перемалывал культуры, теперь культуры перемалывают капитализм. Возникают автохтонные капитализмы – южнокорейский, индийский, с арабской спецификой, используется экономическая машина капитализма в коммунис­тическом по своей идеологичес­кой оболочке Китае. Возникает Новое время с подъемом национальных капитализмов, где Запад становится одним из них.

Нам следует сформировать и внедрить собственную модель модернизации, чтобы Интернет, цифровые технологии не перемололи нашу культуру и духовные ценности. Поэтому программа «Рухани жаңғыру» является проектом, способным поднять социальный оптимизм общества, находить точки соприкосновения власти и граждан, создавать позитивные перспективы будущего страны.

Каждая идея, чтобы быть воспринятой, поддерживаемой граж­данами, должна иметь неординарные, особенные механизмы реализации.

Должно происходить совмещение модернизма и тради­ционализма в развитии. Следовательно, нужны новые, особенные подходы при реализации проекта. Необходимо работать не с государством, а с гражданами, достигать целей не через пропаганду, а через прямой диалог с обществом. Следует создать реальную, осязаемую, позитивную картину будущего граждан страны – мечту и реальный ­духовный продукт.

Для гигантского скачка нужен соответствующий человеческий капитал, развитие общества зависит от людей, которые имеют глубокие знания и навыки. Поэтому проект «100 новых учебников на казахском языке» – один из главных составляющих позитивного тренда будущего нашей страны.

Современные знания и навыки в первую очередь способствуют формированию интеллектуального потенциала страны. Необходим не только качественно другой уровень подготовки в вузах, позволяющий воспитывать у молодого поколения нравственные ценности, патриотизм, толерантность. Но также важно уделять внимание содержанию обучения с целью подготовки кадров, адаптированных к глобальной конкуренции в сфере знания. Наша молодежь должна быть в центре всех научных событий мира.

Следует отметить, что выпущенные учебники присутствуют в программах ведущих университетов: Гарвард, Кембридж, Окс­форд, Сорбонна и других. 16 книг из 18 переведенных в оригинале написаны на английском языке, одна – на французском, еще одна – на русском.

Надо помнить, что настоящие знания – мощный интеллектуальный ресурс, они позволяют человеку развиваться. Если есть потенциал, имеются возможности для реализации самых дерзких и высоких целей. Проект «100 новых учебников на казахском языке» способствует интеграции в мировое интеллектуальное пространство, только с национальной спецификой.

* * *

Для осуществления модернизации необходим национальный консенсус – своего рода сделка между прошлым и будущим. Мы не должны жить только прошлым. Об этом же постоянно напоминает Глава государства ­Нурсултан Назарбаев.

Так в своей книге «В потоке истории» он отмечает: «Задача состоит в том, чтобы суметь «вписать» огромное тело на­циональной культуры на очередном крутом вираже в полотно истории. В то же время движение на этой огромной и динамичной «магистрали современности» не позволяет пользоваться архаическими методами. Иначе в поисках прошлого можно утерять будущее. Эта дилемма не столь проста, как представляется на первый взгляд».

И второе. Необходимо переходить от обычаев к закону, от традиций – к институтам. Здесь мы не открываем Америку и не изобретаем велосипед. Это путь всех государств, сумевших осуществить модернизацию. Еще Хайек установил, что «в странах, переживших длительный тоталитарный период, уничтожены обычаи».

Такие страны, как Япония, Германия, Малайзия, Южная Корея, достигли успеха как раз за счет того, что показали: такой консенсус может стать началом нового развития. В чем мы и нуждаемся. Одним словом, стержнем модернизации должны быть такие понятия, как «почва», «истоки», «корень», совмещенные с «хайпом» и «челленджем», отвечаю­щие реалиям современности.

«Все народы, не сумевшие стать самими собой, обречены на вымирание. Вавилонская башня рухнула не потому, что Нимрод бросил вызов Всевышнему, а потому, что отдавал все силы строительству башни, и его народ забыл об истоках, которые могли сделать его самим собой. Кочевые племена, торгуя с оседлыми, попали под их влияние и исчезли с лица земли. О племени сабиров сейчас не знают даже историки, и это оттого, что, когда они собирались создать великую азиатскую империю, они стали одеваться в одежды сарматов, носить их украшения и читать их стихи, а потому утратили свои воспоминания и забыли тайну, которая делала их самими собой. Также исчезли скифы и мидийцы, империя Сасанидов». Это сказал Орхан Памук – философ и писатель, лауреат Нобелевской премии. Не согласиться невозможно, ибо это есть правда.

Мы живем в динамичном и быстро меняющемся мире, который каждый день ставит перед нами новые задачи и требует их безотлагательного решения. Скорость изменений крайне высока. Мы находимся среди высоких технологий и информации, поэтому двигаться необходимо не просто быстро, но с опережением. Современная тенденция возрастающего использования инноваций и ноу-хау, нетрадиционной энергии составляет ключевое звено в общественном развитии и социальной модернизации.

Сегодня страна нуждается в идейном шрифте, скачке сознания, «смене раскладки» в ценностной клавиатуре. Речь идет в первую очередь о культуре, искусстве, литературе, кино, музыке, настоящем творчестве. Вот основная драматургия, диа­лектика внед­рения «Рухани жаңғыру»!

Главным законом развития становится аксиома «развивайся или исчезай». В современном мире, чтобы устойчиво развиваться, нужно постоянно строить, образно говоря, «мосты» и «магистрали».