​Любимая мистерия

И вот она нарядная на праздник к нам пришла…

В моем детстве, когда новогодние елки были еще настоящими, а мандарины дефицитными, праздник начинался, когда родители приносили в дом зеленую красавицу. По комнатам разливался упоительный хвойный аромат, хотелось потрогать колючие иголочки, прикоснуться к чуду. Елку устанавливали на деревянную крес­товину, которую окутывали ватой – это был снег. В новогодний караул под елочными лапами обязательно ставился Дед Мороз.

А потом начиналось завораживаю­щее действо – украшение елки. Из кладовки доставались пыльные коробки, в которых хранились елочные игрушки. Каждая была завернута в бумажку и обложена мишурой – чтобы не разбилась и не поломалась. До сих пор помню белого бумажного лебедя и девочку на качелях. Это необычные игрушки, и не потому, что они были у нас самыми старыми – их привез из поверженной Германии мой отец в качестве военного трофея.

Позже, уже повзрослев, каждый раз, когда я брала их в руки, пыталась представить рождественскую елку в довоенной Германии. Кого тогда радовали эти незамысловатые елочные украшения? Разве могли подумать неизвестные мне немецкие дети, что их игрушки через годы и пространство попадут в далекую Алма-Ату? И радовать будут уже советских ребятишек. Вот уж поистине – «нам не дано предугадать…» Эти трофейные елочные украшения, словно волшебная нить, удивительным образом связали нас не только с прошлым, но и со страной, где возник обычай украшать елки.

Как свидетельствует история, произошло это в XVI веке в Эльзасе, откуда принцесса Елена Меклембургская привезла после своей свадьбы украшенную рождественскую елку в Париж. И с XVIII века нарядная елка начинает шествие по Европе. Но новогодняя, вернее рождественская елка, пришла к людям прежде всего как символ, причем сугубо религиозный – ее неувядающая зелень символизировала вечную жизнь Христа.

Помните, как в фильме «Ирония судьбы, или С легким паром» несостоявшаяся невеста Жени Лукашина, украшая в его доме новогоднюю елку, просит подать ей верхушечку? Такой «верхушечкой» прежде была шести- или восьмиконечная вифлеемская звезда, которая по библейской легенде указывала волхвам путь к новорожденному Иисусу.

Елочные украшения тоже были символичными – на ветки вешали яблоки в память о запретных плодах, которые вкусили Адам и Ева. Горящие свечи символизировали жертву, принесенную Христом, а вафли, пряники или печенье, которые тоже привязывали к елочным лапам, отождествлялись с хлебцами для святого причастия. Даже крес­товина, на которой крепили елку, напоминала крестную ношу Христа.

После революции большевики, которые, как известно, объявили войну религии, назвав ее опиумом для народа, запретили и елку. Но потом передумали, поняв, что она может стать мощным идеологическим оружием. И в 1935 году страна вернулась к новогодним праздникам, но их символика круто поменялась – они стали сугубо советскими. Вифлеемская звезда на верхушечке сменилась на пятиконечную кремлевскую. А у подножия елок стали создавать композиции на актуальные для страны темы – подвиг челюскинцев, например.

Вы не поверите, но в 1937 году выпустили даже набор елочных шаров с портретами… Ленина и Сталина. Правда, их очень быстро убрали во избежание проблем с фразами типа «повесить Ленина и Сталина». Или, не дай бог, разбить, что могло быть приравнено к идеологической диверсии. Однако «вешать» абстрактных пионеров, матросов, красноармейцев и полярников отнюдь не возбранялось.

Старая Алма-Ата, как и все города СССР, жила по указаниям центра, поэтому первая елка в нашем городе тоже состоялась в 1935 году. Но не в оперном театре, как сейчас (он был построен только в 1941 году), а на площади Коминтерна, что располагалась в районе нынешних улиц Абылай-хана и Маметовой.

Постепенно елки вернулись в школы, детские садики и, конечно, к семейному новогоднему столу с обязательным салатом «Оливье» и «Советским шампанским». Их стали украшать игрушками, например, в виде часов, стрелки на которых показывают пять минут до Нового года, как в фильме «Карнавальная ночь». А полеты в космос вызвали к жизни звездную тематику. Я помню такого космонавтика в скафандре, которого мы старательно крепили к веткам специальной прищепкой, а еще серебристый, а потом и разно­цветный «дождик», появившийся как новогоднее украшение в 70-е годы.

Сейчас игрушки, как говорится, на любой вкус. Большой спрос и на старину – к примеру, елочные шары с ручной росписью рождественских ангелочков или шикарных зимних пейзажей. Что же касается скрытой елочной символики, то и она стала символичной, не вызывая никаких иных эмоций, кроме радостных. На то он и Новый год.

Снежная свита Деда Мороза

Помню, как в детстве мы с восторгом лепили во дворе снежную бабу. Скатаешь три шарика снега – большой, средний и маленький, поставишь один на другой – вот тебе и снежная баба. Нос из морковки, глазки – угольки, на голове ведро, в руках метла.

Снеговик – тоже один из привычных новогодних персонажей. Скажем, в любимых с детства мультиках «Снеговик-почтовик» и «Когда зажигаются елки» снеговик – верный помощник Деда Мороза. А какие забавные улыбчивые снеговички были на поздравительных открытках!

И что интересно, у европейских народов снеговик – это всегда сущест­во мужского пола, снежных баб и снегурочек у них никогда не было. В английском языке для его обозначения есть только одно слово – snowman. А само слово schneeman, то есть «снеговик», изначально возникло в немецком языке. А между тем история и мистический смысл нашей снежной бабы и европейского снеговика различны.

На Руси, привыкшей к снежным зимам, кружево метелей и белые бури олицетворялись с девой снега. Чаще всего она представлялась дородной, величественной, вся в блеске и сия­нии серебра. Позднее ее назвали матушкой-зимой. Помните, у Пушкина: «…Блеснул мороз. И рады мы проказам матушки-зимы».

Так и продолжают жить раскрасавица Зима и ее легендарная предшест­венница – снежная баба, которую лепили в надежде умилостивить крутой нрав небесной девы снега. Даже в деталях ее «одеяния» скрывался мистический характер – тот же нос в виде морковки, чтоб были урожай и плодородие. Перевернутое ведро на голове символизировало достаток в доме.

Были у нас и снеговички, которых тоже почитали за посланников небес, ведь снег – это дар неба. А значит, снеговик – не кто иной, как снежный ангел, который может передавать Богу просьбы людей. Для этого маленького снеговичка лепили из свежевыпавшего снега и тихонько шептали ему свое желание. Верили, что как только снежная фигурка растает, желание сразу будет доставлено на небеса и вскоре исполнится.

Что касается Европы, то там холодные зимы бывали не часто, и приносили людям немало хлопот. Скорее всего, именно тогда и появились поверья, согласно которым снеговики представляют реальную угрозу для людей. В Норвегии, например, существовало предание о том, что на снеговиков опасно смотреть поздним вечером из окна. К тому же дурным знаком считалось встретить снежную фигуру ночью: ее надо было обойти стороной.

Только в XIX веке снежные создания «подобрели» и вскоре стали любимыми новогодними персонажами, и не только у нас, но и во многих странах мира. И пусть их бесхит­ростная улыбка освещает праздник, объединяя людей, делая их добрее и миролюбивее!

Откуда у избушки курьи ножки?

Наверняка всем, кто видел новогодний фильм-сказку «Морозко», запомнилась этакая современная Баба-яга, которая была скорее смешной, чем страшной. И в этом заслуга прекрасного артиста Георгия Милляра, который играл этого персонажа не раз и не два. Про Милляра даже говорили, что он – лучшая Баба-яга всех времен и народов.

Между тем изначально Баба-яга, которая жила в избушке на курьих ножках, смешной не была. Скорее, наоборот. Кстати сказать, эту необыкновенную избушку, которая может еще и поворачиваться «к лесу задом, а ко мне передом», стоять то на одной, а то и на двух куриных лапах, можно увидеть на картинках в любом сборнике русских сказок.

Но какая связь между домом Бабы-яги и курицей? Оказалось, никакой, потому что и здесь сработала символика, ушедшая в глубокую древность, совсем непонятная нам, современным людям. Есть разные толкования смысла «курьих ножек», но все они сходятся в одном – к курам это не имеет никакого отношения.

По одной из версий, сама избушка – ни что иное, как… портал в иной мир. А курьи ножки – это два дымных столба, на которых в древности славяне ставили «избу смерти». На старорусском языке «кур» – это дым, туман, и название это, скорее всего, произошло от слова «курный», т. е. «окуренный дымом». А сама Баба-яга была «пограничником», стражем и проводником в мир иной. Вот почему сказочный герой, оказавшись на полянке перед ее причудливым домиком, обнаруживал, что входа в него нет – это от того, что дом располагался с обратной стороны, со стороны леса, символизировавшего иномирье.

Исходя из этого, становится понятной и логика появления у Бабы-яги костяной ноги. Являясь связующим звеном между мирами живых и мертвых, она тоже одновременно и жива, и мертва. Другими словами, бабуся, что называется, одной ногой здесь, другой – там. Отсюда и поворотный механизм избушки – поворачиваясь, она открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мертвых,

Иногда изба снабжается «кодовым замком» в виде говорящего черепа, которому нужно сообщить пароль, или в виде кота, или даже... повешенного на дверь калача. Отсюда и все эти присказки, типа «повернись, избушка, ко мне передом, а к лесу задом», которые произносит Иван-царевич или Иван-дурак (без разницы). Оказавшись в трудном положении и испробовав все доступные средства, он обращается к недоступным – потусторонним. Это отголосок языческой традиции просить совета и помощи у усопших предков. А Яга может снабдить его важной информацией, а порой и «помочь материально» – зельем, к примеру, или волшебным клубком.

По другой версии, образ избушки на курьих ножках связывается с деревянными срубами, которые в древности на Руси ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения. Если посмотреть в словарь Владимира Даля, то можно узнать, что «куръ» — это стропила на крестьянских избах. В болотистых местах избы строили именно таким образом. Кстати сказать, в Москве одна из старинных деревянных церквей называлась «Никола на курьих ножках», поскольку из-за болотистости местности стояла на пеньках.

В сказках Баба-яга умеет колдовать, летать в ступе, а помелом то рулит, то «след заметает». Есть у нее и помощники – гуси-лебеди, кот Баюн, три всадника, символизирующие день, зарю и ночь, и прочая мелочь –лягушки, вороны и змеи. В зависимости от сюжета сказки, все они выполняют какую-нибудь роль. И все, как на подбор, злые и коварные: гуси-лебеди крадут для Бабы-яги детей, кот Баюн с мягким вкрадчивым голосом убаюкивает путников и потом убивает их... Но, несмотря на негативную нагрузку, детские книжки, фильмы и мультики полностью вытеснили отрицательное восприятие Бабы-яги.

А лет десять назад Баба-яга, как и Дед Мороз, получила постоянную прописку в ярославском селе Кукобой, где построили музей Бабы-яги – избушку на курьих ножках. Есть у нее и свой сайт в Интернете, в нем утверждается, что эта старушка давно уже мирная и предпочитает черной магии и колдовству пироги с чаем.

В общем, из глубокой древности от некогда зловещего божества до нас дошел лишь внешний его слепок, да и то в сильно приукрашенном виде. Что же касается новогодней магии, то пусть это будет магия сердца – самая добрая и самая сильная.