На просторах Великой степи человек не только впервые одомашнил лошадь, придав истории мощный динамизм, но и создал стройную, удивительно логичную картину мира

Древние послания Ботая

– Начиная с IV тысячелетия до нашей эры – времени сложения ботайской культуры ранних коневодов на территории Северного Казахстана, вплоть до индустриальной эпохи XVIII века лошадь играла основную роль в цивилизации не только кочевой степи, но и остальной части Старого Света, – говорит Куаныш Шакшаков, директор Государственного историко-культурного музея-заповедника «Ботай».

Научные изыскания казахстанских и зарубежных археологов на поселениях ботайцев получили широкий общественный резонанс. Ведь здесь развивалась не только материальная, но и духовная культура.

Зимой ботайцы жили в больших поселениях и стационарных домах, а весной часть жителей поселков вмес­те с лошадьми уходила в открытые степные районы Тургайской ложбины и отрогов Улытау. Благодаря находкам археологов стало ясно, что впервые в степях ботайцы стали строить капитальные деревянные сооружения с использованием оригинальных архитектурных приемов. Жилые полуназемные дома возводились из глины, дерева, костей, бересты и земляных пластов. Некоторые строения по площади доходили до 120 кв. м. Они были многоугольными по форме, а сводчатое перекрытие держалось очень прочно без опорных столбов.

По данным первооткрывателя ботайской культуры Виктора Зайберта, ботайские жилища показывают нам связь человека и космоса, их взаимное подобие и внутреннее единство. Человек – малый мир, микрокосм, природа – большой мир, макрокосм, но ничто не мешает нам назвать человека макрокосмом, а природу микрокосмом. Дом связывал человека с внешним миром и в то же время ограничивал внешнее пространство, создавая впечатление освоенности природы.

Словом, жилище для ботайцев обладало утилитарными и символическими свойствами. По мнению этнографов и историков культуры, символическое значение было даже выше утилитарного.

– Ботайские жилища копируют структуру мира – планеты и звезды. Округло-многоугольная форма, шаровое перекрытие – это Земля и небесный свод. Очаг в центре жилища символизировал светило, – говорит Куаныш Шакшаков. – Днем лучи солнца проникали в жилище через круглое дымовое отверстие, ночью костер-очаг освещал жилище. При этом дымовое отверстие играло магическую роль воссоединения искусст­венного (очаг) и настоящего солнц. Отголоском этого архитектурного приема стало сходное устройство купольных мавзолеев у казахов. Свидетельством большого символического значения ботайских жилищ стало сохранение куполообразного перекрытия, округлой формы юрты у последующих насельников степи.

Некоторые большие жилища ботайцев использовались в общественных целях, для проведения обрядов и собраний. Так, в одном из домов в центре поселения в полу у очага были найдены 12 гравированных путовых костей лошади. Фаланги их покрыты по продольным и иногда по венечным краям насечками, а на плоских поверхностях выгравирован геометрический орнамент. Рисунок из треугольников, ромбов, змеек и сетки широко встречается на фалангах конских костей в поселениях ботайцев.

Ученые еще не полностью разгадали смысл этих посланий наших предков. Вероятно, часто встречающаяся в орнаменте волнообразная линия изображает змею. Змея как представительница «нижнего мира» имела связь с миром мертвых. Зигзаг символизировал не только змею, но и воду, в связи с тем, что она живет у воды или уползает под землю, где есть вода. Змея при этом имеет внешнее сходство с молнией, которая ассоциируется с дождем. Змея, подобно молнии, имеющей вид зигзага, – олицетворение небесных стихий.

Ученые предполагают, что гравированная фаланга служила своеобразной тамгой, на которую наносились важные показатели. На некоторых фалангах встречается изображение ромба. В научной среде этот символ сейчас стали объяснять по-новому, как обозначение души – жизни. Треугольник на фалангах, по-видимому, означает Мировую гору – символический Центр мира. Вертикальная цепочка из трех ромбов – знак одушевления всех трех миров: подземного, земного и небесного. Эти символы также можно расценивать как обереги от болезней и падежа скота. Не случайно на некоторых лошадиных фалангах зафиксированы следы от ремешков для их привязывания. То есть надписи на лошадиных фалангах имели для древнего человека вполне серьезное значение.

Наконец, фаланги могли служить в качестве жребия при разделе скота, а также для гадания и игры. При этом историки вспоминают времяпровож­дение греческих воинов во время осады Трои. Именно игра в кости-фаланги (бабки) была любимым их занятием. В древних сюжетах легендарные герои Троянской войны Аякс и Ахиллес, стоя в карауле, играют под стенами Трои в кости. Потеряв за игрой бдительность, они не замечают нападение врага.

Не исключено, что казахская национальная игра в асыки, знакомая нам с детства, имеет древние ботайские корни.