​Над памятью не властно время

Среди них, например, суфийские ученые Шонтыбай-хазрет, Кутан-хазрет, Алдажар-хазрет, Шернияз-кари и другие. Так, Батыр-хажы вместе с Шонтыбай-хазретом преподавали в медресе и содержали мечеть в ауле Акпан Астраханского района Акмолинской области. Сейчас это известное село «Родина». Кутан-хазрет, Алдажар-хазрет, Шернияз-кари содержали мечеть и медресе в ауле Кок-тас, ныне село им. Жамбыла Астраханского района.

Одним из главных желаний просветителей и общественных деятелей было стремление добиться возможности всеобщего и обязательного образования для детей казахов. Обучение основывалось на древних традициях народа с опорой на мусульманские ценности. Ученые-хазреты боролись за сохранение своей нации, своего языка, культуры и веры. Ежегодно, совершая хадж, они участвовали в сухбатах и конференциях ученых. Наши суфийские шейхи-хазреты занимали высокие духовные ранги в иерархии аулие (святых). Чтобы понимать их труды о духовнос­ти, которые писались на трех языках – арабском, турецком и персидском, – нужно обладать большими познаниями в исламе.

Немногие знают, что известный в народе поэт-аулие Машхур Жусуп посвятил дастан Шонтыбай-хазрету. Там есть такие строки:

Шонтекем, любимый таксыр, –

наставник мой!

Ведущий Средний жуз мудрец.

Я не видел такого хажы, как вы,

Героя, имя которого известно

Алты Алаш.

Как бы вас ни хвалили, таксыр,

вы достойны!

Раз меня Творец заставил

так говорить.

Аргын, Кыпчак, Найман,

Керей, Уак –

Повели вы их Средним жузом

руководить...

Далее Машхур Жусуп называет Шонтыбая-хазрета Кутб-заман, а это одна из высших степеней святости аулие. Нам есть кем и чем гордиться, наши предки были высокодуховными людьми.

На зирате 9 аулие похоронен и предок Шонтыбай-хазрета – шейх Жакуп-мулла хажы, усыновленный Кошкарбай-батыром. Жакуп-мулла был ханских кровей, поэтому Кошкарбай-батыр женил его на пленнице Кумай, дочери калмыкского хана Бадамхара. Кошкарбай-батыр родился в селе Қараозек Омской области. Он был ставленником Абылай-хана в Сибири и со своим войском давал отпор джунгарам и урянхайцам, отбросив их за реку Обь. Брать благословление (бата) у Жакупа-муллы приходил и сам Абылай-хан!

Предки Кошкарбай-батыра населяли земли Сибири еще с XV века, они кочевали между реками Тобол и Суир (Сүйір). Их присутствие там закреплено в географических названиях, например, Кулундинская степь. Сегодня мы можем радоваться возвращению головы Кейки-батыра, потомка Кошкарбай-батыра, на родину. Кейки-батыра хорошо знают в Казахстане, а вот имя его предка Кошкарбай-батыра пока остается в небытии. Известно, что Кошкарбай-батыр также похоронен на этом древнем зирате.

Здесь нашли последнее приста­нище только хаджи, около 30 человек, знаменитые ученые-хазреты своего времени. Среди них – видный политический дея­тель, ага-султан Акмолинского округа Ибрахим-хажы Жаикбай, живший в XIX веке. Его в народе называли Ибрай-хажы.

В то время российские власти стремились наладить торговые отношения с китайцами. Расположение Казахстана создавало благоприятные условия для развития торговых отношений двух стран. Генерал-губернатору Западной Сибири Капцевичу было поручено направлять верных купцов в города Китая для налаживания связей. Тогда Ибрай-хажы Жаикбай и предложил себя в качест­ве одного из таких купцов. Его обеспечили всеми полномочиями, и отважный офицер, а потомок Кошкарбай-батыра был именно таковым, отправился в опасное путешествие, полное самых разных приключений. В итоге он стал одним из тех, кто внес большой вклад в налаживание добрососедских и взаимовыгодных отношений между двумя огромными империями: Россией и Китаем.

Вскоре по Казахской степи к городам Цинской империи курсировали караваны из Хивы, Бухары, Коканда, Ташкента. Казахи были заинтересованы в развитии торговых отношений, поставляя скот на рынки Китая, а взамен получая чай, шелк и многое другое. По всей территории Казахстана активно действовали ярмарки, где появились купцы из Китая.

Ибрай получил титул потомственного дворянина и личные земли «на вечное пользование»: по реке Есиль от крепости Бекет вдоль озера Калкутан (ныне станция Колутон) до Атбасара. За время службы Ибрай удостоен многих наград. Полковник Жаикбаев присутствовал на коронации Александра II в составе казахской официальной делегации, неоднократно избирался ага-султаном Акмолинского округа. Когда в 1869 году был отменен институт султанства, Ибрай Жаикбаев все равно оставался руководителем округа.

Но Ибрай не был бы потомком Кошкарбай-батыра, если бы не заботился о своих соплеменниках. Став ага-султаном, определял для казахов лучшие земли, призывал их вести хотя бы полуоседлый образ жизни, чтобы не лишиться их. Земли Ибрай отдавал с одним условием: новые хозяева должны были высаживать деревья по берегам реки. Сам он, получив прекрасное образование, ратовал, чтобы казахи учились, для этого строил учебные заведения.

В Омском государственном музее хранится документ, где, в частности, говорится: «1864 год, июля 1. …Старший султан акмолинского округа Ибрагим Джаикбаев просит дозволить ему с детьми на занимаемом им ныне месте построить селение из 15 домов с прислугами и мечеть с училищем, …на что обществом трех волостей изъявлено согласие, выдан приговор; содержание мечети и нужного при ней духовенства Джаикбаев с детьми принимает на свой счет… Проект на постройку селения и мечети с училищем при сем прилагается».

Из этого училища вышли знаменитые учителя, казахские просветители: Газиз Абдуллин, Нурбек Курманов, Айтбай Нуралин, Жармухамед Бердыбаев. Многие из них попадут под сталинские репрессии...

Также на зирате похоронен Мусылхан-би, сын Алдажара-хажы. Он был справедливым судьей и его называли в народе Би-ага. Как и его отец, Алдажар-хажы, Мусылхан свободно владел арабским, тюркским, персидским и русским языками, прекрасно разбирался в законах шариата и местных традициях. Здесь покоятся и те, кто несколько раз совершил хадж: Жанбатыр-хазрет, Кутан-хазрет, Алдажар-хазрет, Жантас-хазрет, Альта-хазрет, Муса-хазрет, Шернияз-кари, знавший наизусть Коран, Нуртаза-хазрет, Бакберген-хазрет и другие.

Сведения о хазретах хранятся у их потомков в виде дастанов и байтов (стихотворений), которые слагали акыны. К сожалению, большинство архивных данных о них уничтожено в советское время. Но есть память и устное творчество народа, которые являются кладезем мудрости, хранителями истории.

В нынешнем году в последний день Курбан-айта люди из разных городов Казахстана и России посетили это сакральное место, чтобы очистить свои сердца и взять духовную силу. Они смогли прикоснуться к Кисве – покрывалу Каабы, который привез из хаджа один из хазретов более 200 лет назад. На встрече были представители областного и районного акиматов. Начато научное исследование этого места, собираются сведения о выдающихся личностях Великой степи. По их итогам состоятся конференции, будут изданы материалы, появят­ся комплекс и мавзолей «Әулиелер ордасы».

Зират «Әулиелер ордасы» достоин быть включенным в перечень сакральных мест Казах­стана, чтобы последующие поколения знали свою историю, чтили своих предков.