Певец цветущей степи

Будущий писатель родился в 1911 году в Кзыл-Кугинском районе Гурьевской области. Когда Габдолу было четыре года, умерла его мать, а шесть лет спус­тя, со смертью отца, мальчик остался круглым сиротой и был вынужден начать самостоятельную трудовую жизнь. Окончив начальную школу, он переехал в Уральск, где получил профессионально-техническое образование, после чего работал на нефтепромыслах в Макате.

Воспоминания о трудовой деятельности и непосредственное участие в жизни рабочего коллектива впоследствии легли в основу изданного в 1945 году романа «Жанартау» («Огнедышащая гора»), который стал первым в истории казахской литературы произведением, посвященным нефтяникам.

Мастерство писателя, достигшее к тому времени высокого уровня, формировалось и отшлифовывалось в процессе его долголетней журналистской работы в газете «Социалистік Қазақстан», где он был с 1931 по 1946 год литературным сотрудником и завотделом. На ее страницах регулярно появлялись ­статьи, очерки и рассказы писателя о трудящихся республики.

Многочисленные поездки Сланова по стране, позволившие ему своими глазами увидеть быт казахстанских колхозников, заводских рабочих, строителей и представителей интеллигенции, способствовали развитию его творческих способностей и в конечном итоге стали фактическим материалом для первой книги писателя – сборника рассказов «Өмірдің асқар биігінде» («Летопись времени»). Благодаря этой книге талантливый журналист, отмеченный такими мастерами казахской литературы, как Ильяс Жансугуров и Беимбет Майлин, стремительно выдвинулся в первые ряды оригинальных молодых прозаиков.

Вдохновленный успехом сборника, Сланов решил попробовать себя в более крупных жанрах, справедливо полагая, что так он сможет ярче очертить и полнее раскрыть характеры своих героев, показать человека труда во всем многообразии его деятельности. Так родилась повесть «Арман ағысы» («Поток мечты»), отмеченная премией на республиканском конкурсе, приуроченном к 20-летию комсомола.

Важной вехой в творческой биографии Габдола Сланова стал его первый роман «Дөң асқан» («Степь да степь»), опубликованный в 1940 году. Историчес­ким фоном произведения послужило нацио­нально-освободительное восстание 1916 года, ставшее, по мнению писателя, подлинным испытанием силы духа казахского народа. В этом отношении оригинальное название романа приоб­ретает особый символизм. Песню «Дөң асқан», «родную и кровную», главный герой произведения Сахи несколько раз поет своим товарищам по их просьбе. Сланов, сам человек высокой поэтичес­кой культуры, наделил своего героя даром импровизации, и на фоне остальных персонажей романа не умеющий читать Сахи выделяется тем, что способен сочинять собственные куплеты на мотивы казахских народных песен.

Когда Куат, повстанец, сбежавший из сибирской каторги, куда был сослан за организацию нелегальной маевки байналинских рабочих, просит Сахи спеть что-нибудь на мотив «Дөң асқан», тот немедля поет: «Скорбь ли тронула серд­це джигита,⁄Боль утраты ль засела в груди,⁄Степь родная была б не забыта,⁄Степь родная всегда окрылит». В этом четверостишии – ключ к центральной проблеме романа, к авторскому пониманию героизма и подвига, которые немыслимы без горячего патриотизма и сыновней преданности родной земле.

Образ степи трактуется Слановым как образ всего Казахстана, и мысли героев, обращенные к бескрайним степным просторам, становятся их исповедью перед Родиной. В одной из самых проникновенных сцен романа Куат говорит своему товарищу, старому рыбаку Калау: «Мне хочется видеть эту степь цветущей, понимаешь, цветущей. А народ мой – сильным и богатым. Друг Калау, будет это, и очень скоро будет. Народ прозревает, народ поднимается­ на великую битву за свое счастье. Слышишь, поднимается!» Завершает сцену клятва Куата, верность которой он и его товарищи доказали всей своей жизнью: «Родная земля! Клянусь до последней капли крови бороться за твое освобож­дение!»

Новость о мобилизации казахов на тыловые работы дает героям романа возможность подтвердить эти слова в бою. Кульминацией произведения становятся боевые действия, развернув­шиеся между тайборийским ополчением и карательными отрядами, посланными царским правительством для усмирения восставших.

Героическим сынам казахского народа, в которых Сланов видит наследников традиций великих батыров прошлого, помогают передовые русские люди, поднявшиеся на борьбу против царизма. В единстве, сплотившем представителей разных национальностей вокруг свободолюбивых идей о «цветущей степи», обнаруживается сила, способная дать отпор карателям, не имевшим, в отличие от повстанцев, высоких нравственных идеалов.

Несмотря на поражение тайборийских ополченцев, а позже и всего восстания, финал романа глубоко оптимистичен. Главные герои спасаются от царских жандармов, что символизирует бессмертие того дела, которому они посвятили свои жизни – дела национального освобождения. Идейно-художественные достоинства, масштабность и фактическая достоверность описываемых событий, некогда поставившие роман Сланова в один ряд с книгами Мухтара Ауэзова, Габита Мусрепова и Сабита Муканова, по сей день определяют его как одно из лучших произведений казахской литературы на историческую тему.

Следующими – после «Дөң асқан» и «Жанартау» – крупными произведениями Габдола Сланова стали повесть «Кең өріс» («Приволье»), изображавшая послевоенную жизнь казахстанского колхоза, и роман «Acaу арна» («Буйное русло»). В романе, создававшемся более пяти лет, писатель рассказал о зарождении рабочего класса в Семиречье. Люди труда, простые и честные, гостеприимные и радушные, противопоставляются в романе жадным управителям и лживым купцам, прикрывающим свои истинные цели заботой о народной доле.

Двуличие подобных персонажей разоб­лачается их же поступками. Так, когда жена Аппака, одного из главных героев романа, погибает, упав плашмя на прядильную машину, владелец фабрики купец Шахворостов с издевкой говорит: «Над невнимательным к работе и смерть издевается! Где уборщики? Унес­ти умершую! Очистить станок! Работу не останавливать!» Подобное поведение вызывает справедливый гнев прядильщиков – и часть из них останавливает работу, организуя похороны погибшей Данекер. Вскоре возмущенные рабочие устраивают забастовку, которую возглавляют Аппак, Кумисбек и мастер-красильщик Виктор Яблочкин. Борьба за свои права, которую ведут прядильщики, оказывается сопряжена с борьбой за национальное освобождение.

Верный своей теме писатель разворачивает события последних глав романа в период восстания 1916 года, и его герои закономерно оказываются в рядах борцов за свободу и независимость Казахстана.

Своими историческими произведениями писатель стремился воспитать в читателях верность нравственным заветам предков, сделать жизнь народных батыров прошлого образцом для молодежи. О том, что Габдол Сланов смог добиться этой цели, лучше всего свидетельствовали многотиражные переиздания его произведений, никогда не залеживавшихся в магазинах и остававшихся востребованными для сменявших друг друга поколений читателей.

Важную роль сыграл писатель и в укреплении казахско-русских литературных связей. Перу Габдола Сланова принадлежит перевод на казахский язык романа Александра Фадеева «Молодая гвардия», посвященного легендарным юным подпольщикам Краснодона. Роман, признанный одним из лучших произведений о Великой Отечественной войне, быстро приобрел мировую известность, и его перевод на казахский язык был лишь вопросом времени.

Сам Александр Фадеев всегда относился­ к казахской литературе с нескрываемым интересом и был, по словам Илеукена Габдирова, «заботливым другом и хорошим наставником» писателей республики. Известно, например, активное участие Фадеева в творческой судьбе Сабита Муканова, чей роман «Сыр-Дарья» он называл творческой удачей не только автора, но и всей казахской литературы. Как ее поклонник и популяризатор Фадеев выступал за рубежом, обращая внимание иностранных читателей на поэзию Абая, романы Мухтара Ауэзова и Габидена Мустафина.

Отметим также, что в своем неоконченном романе «Черная металлургия» Фадеев вывел образ казашки Куляш Исмаиловой, который ему удалось соз­дать благодаря непосредственному знакомству с жизнью казахского народа. Перевод лучшего романа Александра Фадеева на казахский язык нужно рассматривать прежде всего как народное признание творческих заслуг талантливого писателя.

Удостоенный высокой награды – ордена «Знак Почета» – Габдол Сланов при жизни был признан классиком казахской литературы и стал наставником молодых писателей. «Незабвенный Габдол-ага…» – так назвал свои воспоминания о Сланове легендарный Касым Кайсенов, ставший главным действую­щим лицом книги «Алтай баласы» («Сын Алтая»). «Известным всему Казахстану писателем» называет герой-партизан своего старшего товарища и добавляет, что память о лучших деятелях отечественной культуры является показателем уровня нравственности всего общества.

Именно поэтому столь важной задачей является сегодня сохранение творческого наследия таких крупных писателей, как Габдол Сланов. Посвятивший всю свою жизнь служению искусству, он один из тех, кто составил славу казахской литературы XX века.