Диалектика жизни академика Абдильдина

Жабайхан Мубаракович является создателем новых философских теорий, автором масштабных философских трудов, положивших начало новому направлению в философской мысли современности. В то же время он способствовал осуществлению высоких философских принципов в деле совершенствования социальной жизни и укрепления имиджа Казахстана на международной арене.

У Жабайхана Абдильдина счастливая судьба. Сын ветеринарного врача, взращенный на народных казахских традициях, он стал выдающимся европейски образованным философом, образно говоря – собеседником Канта и Гегеля, лидером всемирно известной философской школы. А с обретением государственной независимости родной страны он осуществил то, о чем мечтал еще Платон: соединил философскую мудрость с политической деятельностью. И если прежде научная аудитория на всемирных конгрессах с глубоким интересом слушала философа из далекого Казахстана, то позже видные государственные деятели из разных регионов мира внимали академику Абдильдину. Представлявший национальные и стратегические интересы Казахстана во многих странах Востока и Запада, Жабайхан Мубаракович располагал к себе открытостью, талантом общения, умением аргументировать свои идеи, привлекая в союзники самых авторитетных философов.

Первая капитальная книга ученого-философа – «Проблема начала в теоретическом познании». В ней молодой Жабайхан Абдильдин рассмотрел в совершенно новом ключе давнюю и глубочайшую проблему: в чем искать единое начало мира и как из единого возникает многое. Начиная с учения древнегреческого мудреца Фалеса, Жабайхан Мубаракович проследовал к диалектическому пониманию начала в трудах Канта и Гегеля, а затем представил свое видение и обоснование конкретно-всеобщего понятия. Но главное, что его тогда волновало – прояснить, каким образом начало определяет пути движения научно-теоретического познания.

В книге были определены критерии и принципы обоснования начала, осуществлен анализ начала в самых развитых физических теориях – теории относительности и квантовой механике. Работа Жабайхана Абдильдина, насыщенная глубокими философскими и методологическими размышлениями, написанная на одном дыхании, стала классикой казахстанской и мировой философии.

Много было написано и издано индивидуальных и коллективных монографий – и самого Жабайхана Мубараковича, и его неординарных учеников – по фундаментальным проблемам диалектической логики: «Диалектико-логические принципы построения теории», удостоенной первой премии Шокана Уалиханова, «Диалектика активности субъекта в научном познании», коллективные труды «Принцип противоречия в современной науке», «Роль принципа конкретности в современной науке», «Роль категории «идея» в научном познании», «Соотношение содержательного и формального в научном познании».

Разносторонние исследования категорий и принципов диалектики, их анализ как форм творческого мышления и познания, раскрытие их логико-методологической роли для современной науки и практики выдвинули на повестку дня главную задачу – построение развернутой системы категорий диалектики как логики. Диалектика сама в первую очередь должна быть развита согласно своим же принципам и построена методом восхождения от абстрактного к конкретному.

Для реализации этой задачи в 70–80-х годах имелись уже все необходимые предпосылки – как теоретические, так и кадровые. Вокруг академика Жабайхана Абдильдина сплотилась большая группа единомышленников, столь же вдохновленных любовью к философии, талантливых ученых, способных на должном теоретическом уровне воплотить этот грандиозный замысел. На этом поприще трудились Лев Науменко, Мамия Баканидзе, Герасим Югай, Агын Касымжанов, Абдумалик Нысанбаев, Кажимурат Абишев, Мурат Сабит, Алексей Ивакин, Грета Соловьева, Александр Хамидов, Муханмадияр Орынбеков и многие другие яркие философы.

Детальная проработка принципов и категорий диалектики подготовила ту почву, философскую территорию, с которой оказалось возможным совершить решающий прорыв – к четырехтомной «Диалектической логике». Это не традиционная формальная логика, описывающая мышление в его языковой форме, диалектическая логика исходит из принципиально иного толкования мышления.

«Оно, – пишет Жабайхан Мубаракович, – реально существует и проявляется не в одних лишь размышлениях и книгах, а во всех результатах человеческой духовно-практической деятельности». Диалектическая логика, изучая всю совокупность материальной и духовной культуры человечества, исследует всеобщие универсальные формы мышления – категории в их взаимосвязях и взаимопереходах.

Многотомный труд «Диалектическая логика» стал программ­ным для казахстанской философской школы, а ее авторы в 1984 году были отмечены самой высокой наградой – Государственной премией Казахской ССР в области науки и техники. А впереди уже ждали новые творческие изыскания. Жабайхан Мубаракович с учениками планировал исследовать проблему человеческой личности, ценностей человеческого бытия с позиций целостной и универсальной теории мышления. На все труды ученого в свое время были опубликованы зарубежные рецензии, которые стали основой отдельной книги под названием «Зарубежная оценка трудов академика Ж. М. Абдильдина».

В первые годы независимости академик активно включился в общественно-политическую деятельность, сочетая в ней энциклопедическую ученость, блестящие ораторские способности и умение всегда находить компромиссы. Бесценной заслугой перед благодарными потомками стала работа Жабайхана Мубараковича в 1988 году председателем комиссии по реабилитации выдающихся деятелей казахской культуры: Шакарима Кудайбердыулы, Магжана Жумабаева, Жусупбека Аймаутова, Ахмета Байтурсынулы, Мыржакыпа Дулатова. Хотелось бы отметить высокую компетентность и личное мужество академика Жабайхана Абдильдина при решении этого непростого в те годы вопроса.

В эпоху независимости в творчестве ученого значительно расширились горизонты и диапазон философских исследований, направления философских поисков стали более разнообразными и многовекторными, стала изу­чаться казахская философия. Мыслитель глубоко убежден, что возрождение подлинного интереса к собственным философским истокам укрепляет национальное самосознание и единство народа, имеет большое значение в условиях поиска национальной идентичности и сохранения культурного кода нации.

За последние годы Жабайханом Мубараковичем написаны прекрасные монографии в области казахской философской мысли, посвященные творчеству Абая, Шокана Уалиханова, Мухтара ­Ауэзова. Обращение Жабайхана Абдильдина к изучению казахской философии особенно необходимо сегодня, потому что именно ее нравственная составляющая все чаще осознается стержнем национальной мировоззренческой компоненты общественного сознания, важнейшим фактором возрождения отечественной культуры.

Академик Абдильдин отмечает, что казахская философия никогда не стояла на месте: менялся социокультурный контекст, вместе с ним изменялась и развивалась философская мысль, непрерывно эволюционируя в связи с новыми проблемами и вызовами своего времени. Все главные периоды становления и развития мыслительной традиции казахов были связаны с формированием новых судьбоносных идей, посредством которых философы надеялись изменить к лучшему судьбу своего народа. Жабайхан Мубаракович справедливо полагает, что любая философская мысль в первую очередь связана с жизненными противоречиями, и именно зерна этих противоречий дают ростки новым идейным течениям и направлениям.

Тонкость мудреца, доброжелательность, справедливость и правдолюбие – это черты, которые присущи личности академика Абдильдина, чье имя золотыми буквами вписано в историю мировой философской мысли, а его новаторские идеи открыли новое духовное пространство и внесли весомый вклад в развитие казахстанской науки.

В заключение хотелось бы отметить, что идеи диалектики по сей день обладают своей­ эвристической ценностью. Диалектика – это не музейный экспонат, а действенный инструментарий, помогающий в анализе современных тенденций и противоречий. И в этой связи нужно отдать дань уважения тем выдающимся философам казахстанской школы, которые внесли свой большой вклад в становление этой методологии. Идеи, выдвинутые казахстанской школой диалектической логики под руководством Жабайхана Абдильдина, а также разработанные в ней концепции, не остались в породившем их времени. Многие из этих идей очень современны и могут плодотворно взаимодействовать с теми подходами, которые выдвигаются сегодня в мировой философии.

Судьба Жабайхана Мубараковича отмечена подлинным успехом, славой, множеством наград, среди которых Государственная премия КазССР в области науки и техники, Межгосударственная премия «Звезды Содружества», Президентская премия мира и духовного согласия, первая премия имени Уалиханова. Жабайхан Абдильдин является обладателем ордена «Барыс» II степени и III степени.

Поздравляя Жабайхана Мубараковича со знаменательным юбилеем, его коллеги и ученики, сотрудники Института философии, политологии и религиоведения желают ему новых высоких творческих вершин и вместе с ним готовы прокладывать новые пути в познании и жизни ХХI века.