​Дневник эпохи летописца Майлина

На юбилейный вечер, организованный при поддержке акимата Алматы, собрался цвет алматинской интеллигенции: писатели, поэты, актеры, общественные деятели. Среди них – лауреат премии им. М. Шолохова писатель Сабит Досанов, доктор филологических наук Айгуль Исмакова, певец Мейрамбек Беспаев… Выступивший с докладом заместитель председателя правления Союза писателей Казахстана Бауыржан Жакып отметил, что творческое наследие выдающегося казахского литератора Беимбета Майлина способствует сохранению нацио­нальной идентичности, формированию духовных ценностей у подрастающего поколения.

...Его настоящее имя – Бимагамбет. Родился он в урочище Актобе Дамбарской волости Тургайского края (сейчас – район имени Беимбета Майлина Костанайской области). Рано осиротел: мальчику было 2 года, когда он лишился отца. Мать пошла работать поденщицей к состоятельным родичам, но вскоре не стало и ее.

Однако в бедном детстве Беимбета были и радости. В доме часто не хватало хлеба, зато духовности было с избытком. Мать отца, Бойдас-аже – умная женщина, часто собирала за своим небогатым дас­тарханом народных сказителей, исполнителей жыров и героичес­ких эпосов. Гордость за предков и умение выразить свою мысль красиво, доступно и внятно у будущего блистательного литератора отчасти пошло оттуда, с вечеров в бабушкином доме.

Да и сама Бойдас-аже не была лишена литературных талантов. «Моя бабушка, пристрастившая меня к чтению, очень любила стихи, – вспоминал Майлин. – Порою, с улыбкой глядя на меня, она говорила: «Айналайын, в твое отсутствие я сочинила песенку».

Один из основоположников отечественной литературы оставил яркий след в поэзии, прозе, драматургии. Впрочем, это неудивительно: кроме бабушкиного воспитания, Беимбет Майлин получил неплохое для тех времен образование. Одно то, что, помимо родного казахского, он владел татарским, башкирским, киргизским, русским, узбекским и уйгурским языками, говорит о многом. Бабушка Бойдас отдала его учиться грамоте вначале у аульного муллы в медресе Аргынбая-Хаджи, в 1913-м – в школу «Уазифа» в Троицке (городок на территории Челябинской области РФ).

В 1913–1915 годах Беимбет поступил в считавшееся высшим учебным заведением медресе «Халия» в Уфе, которое оканчивала вся мусульманская интеллигенция того времени. Среди них, к примеру, Магжан Жумабаев. Там он, участвуя в издании рукописного школьного журнала «Садак» – «Стрела», впервые серьезно пробует свое литературное перо: публикует зрелое произведение – повесть «Памятник Шуги», которую он сам скромно называет ангiме (рассказ). Было ему в ту пору всего 20 лет.

Вернувшись в родные края, работает учителем, участвует в национально-освободительном движении 1916 года и все активнее и смелее вступает на литературную стезю. В 1923–1925 годах работал литсотрудником, а потом и главным редактором Кустанайской губернской газеты «Еңбекші қазақ», где публикует повесть «Коммунистка Раушан». В этом произведении впервые в казахской литературе он поднимает проблему гендерного равенства.

В 1934-м Майлина назначают главным редактором газеты «Қазақ әдебиеті». В эти же годы он вместе с Сакеном Сейфуллиным и Ильясом Жансугуровым основывает Союз писателей Казахстана. В 1937-м одного из самых ярких и одаренных литераторов Казахстана обвинили в контрреволюционной, буржуазно-националистической и террористической деятельности. 25 февраля следую­щего года он был расстрелян.

Гульжамал, его жену, сослали в Карлаг, пятерых детей – кого к детприемник, кого – в дом малютки. В лагере женщину определили пасти овец. Однажды в буран она потеряла в степи часть овец. Начальник лагеря пригрозил, что, если они не будут найдены, ей увеличат срок. В поиске овец она забрела в совхоз им. Кирова. Хозяйка дома, куда Гульжамал зашла, напоив ее чаем, позвала соседей. Когда народ узнал, что она жена Беимбета Майлина, то решено было, что если животные не будут найдены, то каждый аульчанин отдаст по барану…

При жизни Беимбет Майлин успел опубликовать около 40 книг. Главные персонажи его произведений – простые люди, бедняки. Их глазами он описывает происходящие тогда в степи события. Один из таких героев – бесхит­ростный батрак Мыркымбай. («Мыркымбай», «Досада бедняка», «Дай руку, Мыркымбай», «Эй, Мыркымбай»). Через нищий быт казахского аула Беимбет Майлин показал, что материальная зависимость от более богатых сородичей не лучшим образом отразилась на духовной самостоятельности аульной бедноты.

– О происходящих в степи переменах писатель рассказывает устами своих героев, – говорила доктор филологических наук Айгуль Исмакова. – Казахские кедеи (бедняки), эти маленькие люди, после того как революция 1917 года добралась до степи, остались не у дел. Они привыкли, что кто-то руководит их жизнью. Но ворвавшаяся в их бесхитростный быт коллективизация, уравняв их с хозяевами жизни, сделала кедеев беззащитными перед вызовами нового времени. Теперь бедняк должен был взять свою жизнь в собственные руки, как-то ее организовывать, планировать будущее свое и семьи, а он этого не умел. Собирательный образ, человек по имени Мыркымбай, с одной стороны, чист и наивен душой, а с другой – про таких, как он, в народе говорят «никчемный». Когда у баев отбирают имущество, он радуется, что теперь и ему что-то достанется. Так и происходит: его, голоштанного бедняка, назначают, именно назначают, начальником, отвечающим за процессы коллективизации. Но он, привыкший быть безропотным исполнителем, совершенно не умеет управлять…

Мухтар Ауэзов, анализируя творчество Беимбета Майлина, не случайно назвал его правдивым летописцем эпохи, пишущим ее кунделiк (дневник). В качестве примера он приводит блестящую новеллу «Айт кундерi» – «В дни айта», когда богатые делают курбандык – одаривают неимущих. Аульный богатей, громко отчитываясь об этом на базарной площади, сообщает, сколько он зарезал баранов и лошадей, чтобы накормить бедняков. Конец у рассказа неожиданный: от голода полностью вымерла семья ближайших соседей бая.

В «Кульпаш», другом рассказе Майлина на эту же тему, правдиво описана судьба казахской женщины тех лет. Героиня, чтобы спасти умирающих от голода мужа и сына, от безысходности соглашается на любые условия нанимающего ее на работу хозяина-бая. Когда она через несколько дней возвращается домой с едой, добытой ценой позора, самых дорогих ей людей уже нет в живых.

Все свои сюжеты Майлин брал из жизни: писатель признавался, что в основу многих его произведений положены факты, имевшие место быть в жизни. «Я не умею писать о том, чего хорошо не знаю», – говорил писатель.

Нарком просвещения Казахской АССР, зять Алихана Букейханова Смагул Садвакасов, давая рецензию на рассказы Беимбета Майлина, написал в 1927 году в «Еңбекші қазақ», что «казахский рассказ, лаконичный, написанный одним ярким мазком, состоялся как жанр благодаря мастерству Майлина».

Герои новой эпохи в лице бе­зобидного, но никчемного, обреченного Мыркымбая – будущее советской власти. «Лицо» последней – и Азамат Азаматович (Граж­данин Гражданинович), герой недописанного одноименного романа (на русский язык «Азамат Азаматович» переведен под наз­ванием «Дочь казаха»), который тоже является скрытой пародией на советскую власть. Вышедшего из аульных низов героя на самом деле зовут Кожалак (Грязный). Он сын Куркульдека (Кашляющего) и Олимшек (Умирающей). Чтобы было легче приспосабливаться к новой жизни и быстрее делать карьеру, подруга советует Кожалаку Куркульдековичу поменять имя. Имя Азамат Азаматович, считает она, более перспективное...

За свою недолгую жизнь (всего 43 года) Беимбет Майлин написал и издал свыше 40 книг, однако его художественное наследие тоже было репрессировано – закрыто до 1958 года. Преследовали даже поклонников его творчества. Тех, кто осмеливался читать рассказы Майлина о постигшем казахов страшном голоде 1932–1933 годов, ссылали.

В 1957-м определением Верховного Суда СССР от 16 апреля писатель был реабилитирован, приговор отменен и дело прек­ращено за отсутствием состава преступления.