Не золотите ручку
626
Олег ТАРАН
Давно пора
Как разъяснил журналистам председатель Комитета административной полиции МВД РК Игорь Лепеха, одна из новелл КоАП, а конкретно статья 449, позволит сотрудникам полиции бороться с назойливым приставанием к гражданам в общественных местах, связанным с попрошайничеством, предоставлением сексуальных услуг и так далее. Рассказал он и о наказании для лиц, которые будут задерживаться за названные деяния – на первый раз штраф 5 МРП, на второй – 10 МРП или административный арест до 5 суток. Иностранцам грозит не только арест, но еще и выдворение из страны с запретом на возвращение к нам в течение 5 лет.
По словам И. Лепехи, подобные нормы в ряде стран постсоветского пространства действуют и довольно эффективно уже в течение многих лет, и мы просто вынуждены были к ним присоединиться. Дело в том, что в Казахстане довольно высокий уровень развития экономики и жизни, и это привлекает к нам не только зарубежных инвесторов, но и нежелательную публику. По данным полиции, из числа задержанных попрошаек 80% – иностранцы. Беседы с ними – дело бесперспективное, и в правоохранительных органах полагают, что нынешние нововведения в отечественном законодательстве позволят очистить улицы наших городов от подобной категории побирушек, которые, по словам председателя комитета, имеют доход, превышающий доход казахстанских тружеников.
Лица, эксплуатирующие образ страдающих, бедных людей, по сути дела, являются обманщиками и в какой-то мере даже мошенниками. Чтобы понять это, достаточно вспомнить классический образ Кисы Воробьянинова из «12 стульев». Помните? «Господа, я не ел шесть дней…» Сердобольным гражданам стоит почаще вспоминать его, когда они подают свои честно заработанные тем «бедолагам», кто в душе смеется над своими благодетелями и не испытывает при этом ни стыда, ни чувства элементарной благодарности.
Обман как форма существования
«Почему я так взъелся на обозначенную категорию граждан?» – возможно, спросит меня читатель. Это не только «классовая» неприязнь человека, который, как и все у нас в стране, зарабатывает на жизнь своим трудом. Здесь еще и многолетний опыт наблюдения за подобным контингентом, который нет-нет да и встречался в моей жизни в разные годы.
Впервые я понял, что не так просты эти граждане-побирушки после рассказа моей бабушки о небольшом случае в конце 80-х годов. Жила она на станции Анар, в своем доме, к калитке которого как-то раз подошли мужчина средних лет в восточной одежде с ребенком. «Подайте на хлеб. Ребенка покормить нечем», – попросил он. Пенсия у бабушки была небольшая, но, чтобы покормить ребенка, она собрала узелок с едой и понесла просителю. Тот даже отшатнулся от натурального подаяния: «Вы что! Нам деньги нужны!» «Деньги мне самой нужны! У меня пенсия маленькая», – ответила бабушка и, сунув ребенку узелок в руки, ушла в дом. Потом часто возмущалась, рассказывая мне этот случай: «Надо же – то есть нечего, то деньги им давай!»
Транспортный подход
В 90-х годах в автобусах и троллейбусах стали ездить «погорельцы» и «потеряльцы». Их тексты-скороговорки стали просто притчей во языцех: «Люди добрые, простите, что к вам обращаюсь я. Сами мы не местные…» А дальше или «дом сгорел», или «все документы утеряны» с итогом: «Подайте, кто сколько может».
Когда вариант с одиночными просителями перестал срабатывать, у попрошаек «появились» дети. Тут уже у них дело веселее пошло – сердобольным женщинам, да и мужчинам жаль было или безмолвных младенцев, или печальных карапузов. Деньги, пусть и небольшие, потекли в нечестные руки рекой.
Правда, случались и проколы. Однажды в автобусе оказалась какая-то внимательная дама, и когда очередная «мамаша» с дитем завела здесь свою «песнь», пассажирка прервала ее вопросом: «А почему у тебя каждый раз дети разные?» В автобусе наступила нехорошая тишина. «Мамаша» даже возмущаться и оправдываться не посчитала нужным – на ближайшей остановке выскользнула и затерялась среди людей. «Надо же, думала, показалось, – объясняла попутчикам ситуацию бдительная дама. – Каждый день езжу, и она сюда заходит. На руках у нее то мальчик, то девочка, а говорит, что осталась с одним ребенком…»
Люли-люли…
Но настоящими «золотыми руками» побирушного бизнеса стали представители восточной ветви цыган, которые хлынули в Казахстан, как только мы пережили самое трудное время – начало и середину 90-х годов, и плавно перетекли в нынешний век.
И здесь та же песня началась: «Помогите, люди добрые…» Товарищ рассказывал про случай: ехал провожать знакомых на поезд, и зашла одна такая семейка. Мамаша причитает, а дети ходят по салону, собирают «на хлеб». А когда очевидец возвращался обратно, заметил семейство у коммерческих ларьков – пьют самые дорогие напитки и едят шоколадки.
А кто из астанинцев не помнит малолетних «певцов» с их «шлягерами» – «Я встрэтыл деушка» или «Больше не перду», за которыми следовало сакраментальное «Дэньги давай!»? И ведь давал же кто-то, то ли за кривляние, то ли по доброте души, но уж наверняка не за музыкальные способности.
И уж совсем нездорово, на мой взгляд, когда некоторые представители этой побирающейся братии начинают в автобусах читать молитву. Например, в исламе категорически запрещено попрошайничество. Согласно преданиям, которые подлежат неукоснительному исполнению, просить подаяние разрешено только лишь трем категориям людей: тому, кто находится в безвыходной ситуации, кто много задолжал и кто взял на себя долг и не может выплатить его. Что-то не похожи люли ни на одну из этих трех категорий. И, таким образом, получается, что использование ими священных слов в данном контексте преследует лишь одну цель – обогащение, что как минимум неэтично.
Что старый, что малый
И напоследок, из личного опыта 90-х годов. У меня самого были два случая общения с побирушками, которые до сих пор как-то неприятно вспоминать.
Однажды, прогуливаясь с коллегой по работе, мы решили перекусить в одном из летников, откуда исходил ароматный запах шашлыка. И уже почти дошли до заветного места, как вдруг рядом «нарисовалась» бабуля, которая облюбовала этот перекресток и буквально вымогала милостыню. Отказать старой женщине не представлялось возможным, особенно в присутствии молодой, на которую я тогда имел виды. В кармане оказались лишь крупные купюры, и гусарским жестом (под потрясенным взглядом коллеги) я вручил банкноту просительнице. Полагая свой спонсорский долг исполненным, повел спутницу к мангалу, но как выяснилось не одну – бабуля села на хвост «богатенькому Буратино».
«Слышь ты, купи мне шашлыка! – учтиво попросила она и аргументировала: – А то я давно мяса не ела!» Я впал в ступор – слова, что у меня в этот миг просились на язык, не подходили ни для старой женщины, ни для печати. Выручила спутница: «Бабушка, а вы не обнаглели?!» Причем в ее тоне было и неостывшее возмущение от моего расточительства, и доля женской ревности, что я вынужден уделять внимание другой, да и, наверное, удивление от человеческой наглости. Бабуля отступила – наш шашлык удалось отстоять.
Следующая история произошла в кафе городского парка, где я опять же был не один. В разгар беседы к нашему столику подошел худенький длинный подросток и что-то пробормотал. С трудом отвлекшись от собеседника, я вежливо переспросил: «Чего тебе?»
«…Я говорю, дайте, пожалуйста, немного денег».
Простота и вежливость просьбы до того обескуражили меня, что я автоматически полез за бумажником. Но тут мой собеседник поинтересовался: «А зачем они тебе?» «В автоматы поиграть».
«Что?! А ну иди отсюда! – решил вопрос собеседник. А мне сказал: – Ты лучше на себя деньги потрать!»
Кстати, отныне этим принципом в подобных ситуациях я и руководствуюсь, чего и вам желаю. Действительно, если есть лишние деньги, помогите лучше родным и близким, самому себе, в конце концов, но не кормите обманщиков и бездельников, лентяев и наглецов.
И в завершение необходимое уточнение. Наказание за попрошайничество может последовать именно для людей, которые назойливо требуют подаяния, идут за вами, трогают, не дают пройти и так далее. Данный факт вы можете зафиксировать на видео вашего телефона и обратиться в полицию.
Как разъяснил журналистам председатель Комитета административной полиции МВД РК Игорь Лепеха, одна из новелл КоАП, а конкретно статья 449, позволит сотрудникам полиции бороться с назойливым приставанием к гражданам в общественных местах, связанным с попрошайничеством, предоставлением сексуальных услуг и так далее. Рассказал он и о наказании для лиц, которые будут задерживаться за названные деяния – на первый раз штраф 5 МРП, на второй – 10 МРП или административный арест до 5 суток. Иностранцам грозит не только арест, но еще и выдворение из страны с запретом на возвращение к нам в течение 5 лет.
По словам И. Лепехи, подобные нормы в ряде стран постсоветского пространства действуют и довольно эффективно уже в течение многих лет, и мы просто вынуждены были к ним присоединиться. Дело в том, что в Казахстане довольно высокий уровень развития экономики и жизни, и это привлекает к нам не только зарубежных инвесторов, но и нежелательную публику. По данным полиции, из числа задержанных попрошаек 80% – иностранцы. Беседы с ними – дело бесперспективное, и в правоохранительных органах полагают, что нынешние нововведения в отечественном законодательстве позволят очистить улицы наших городов от подобной категории побирушек, которые, по словам председателя комитета, имеют доход, превышающий доход казахстанских тружеников.
Лица, эксплуатирующие образ страдающих, бедных людей, по сути дела, являются обманщиками и в какой-то мере даже мошенниками. Чтобы понять это, достаточно вспомнить классический образ Кисы Воробьянинова из «12 стульев». Помните? «Господа, я не ел шесть дней…» Сердобольным гражданам стоит почаще вспоминать его, когда они подают свои честно заработанные тем «бедолагам», кто в душе смеется над своими благодетелями и не испытывает при этом ни стыда, ни чувства элементарной благодарности.
Обман как форма существования
«Почему я так взъелся на обозначенную категорию граждан?» – возможно, спросит меня читатель. Это не только «классовая» неприязнь человека, который, как и все у нас в стране, зарабатывает на жизнь своим трудом. Здесь еще и многолетний опыт наблюдения за подобным контингентом, который нет-нет да и встречался в моей жизни в разные годы.
Впервые я понял, что не так просты эти граждане-побирушки после рассказа моей бабушки о небольшом случае в конце 80-х годов. Жила она на станции Анар, в своем доме, к калитке которого как-то раз подошли мужчина средних лет в восточной одежде с ребенком. «Подайте на хлеб. Ребенка покормить нечем», – попросил он. Пенсия у бабушки была небольшая, но, чтобы покормить ребенка, она собрала узелок с едой и понесла просителю. Тот даже отшатнулся от натурального подаяния: «Вы что! Нам деньги нужны!» «Деньги мне самой нужны! У меня пенсия маленькая», – ответила бабушка и, сунув ребенку узелок в руки, ушла в дом. Потом часто возмущалась, рассказывая мне этот случай: «Надо же – то есть нечего, то деньги им давай!»
Транспортный подход
В 90-х годах в автобусах и троллейбусах стали ездить «погорельцы» и «потеряльцы». Их тексты-скороговорки стали просто притчей во языцех: «Люди добрые, простите, что к вам обращаюсь я. Сами мы не местные…» А дальше или «дом сгорел», или «все документы утеряны» с итогом: «Подайте, кто сколько может».
Когда вариант с одиночными просителями перестал срабатывать, у попрошаек «появились» дети. Тут уже у них дело веселее пошло – сердобольным женщинам, да и мужчинам жаль было или безмолвных младенцев, или печальных карапузов. Деньги, пусть и небольшие, потекли в нечестные руки рекой.
Правда, случались и проколы. Однажды в автобусе оказалась какая-то внимательная дама, и когда очередная «мамаша» с дитем завела здесь свою «песнь», пассажирка прервала ее вопросом: «А почему у тебя каждый раз дети разные?» В автобусе наступила нехорошая тишина. «Мамаша» даже возмущаться и оправдываться не посчитала нужным – на ближайшей остановке выскользнула и затерялась среди людей. «Надо же, думала, показалось, – объясняла попутчикам ситуацию бдительная дама. – Каждый день езжу, и она сюда заходит. На руках у нее то мальчик, то девочка, а говорит, что осталась с одним ребенком…»
Люли-люли…
Но настоящими «золотыми руками» побирушного бизнеса стали представители восточной ветви цыган, которые хлынули в Казахстан, как только мы пережили самое трудное время – начало и середину 90-х годов, и плавно перетекли в нынешний век.
И здесь та же песня началась: «Помогите, люди добрые…» Товарищ рассказывал про случай: ехал провожать знакомых на поезд, и зашла одна такая семейка. Мамаша причитает, а дети ходят по салону, собирают «на хлеб». А когда очевидец возвращался обратно, заметил семейство у коммерческих ларьков – пьют самые дорогие напитки и едят шоколадки.
А кто из астанинцев не помнит малолетних «певцов» с их «шлягерами» – «Я встрэтыл деушка» или «Больше не перду», за которыми следовало сакраментальное «Дэньги давай!»? И ведь давал же кто-то, то ли за кривляние, то ли по доброте души, но уж наверняка не за музыкальные способности.
И уж совсем нездорово, на мой взгляд, когда некоторые представители этой побирающейся братии начинают в автобусах читать молитву. Например, в исламе категорически запрещено попрошайничество. Согласно преданиям, которые подлежат неукоснительному исполнению, просить подаяние разрешено только лишь трем категориям людей: тому, кто находится в безвыходной ситуации, кто много задолжал и кто взял на себя долг и не может выплатить его. Что-то не похожи люли ни на одну из этих трех категорий. И, таким образом, получается, что использование ими священных слов в данном контексте преследует лишь одну цель – обогащение, что как минимум неэтично.
Что старый, что малый
И напоследок, из личного опыта 90-х годов. У меня самого были два случая общения с побирушками, которые до сих пор как-то неприятно вспоминать.
Однажды, прогуливаясь с коллегой по работе, мы решили перекусить в одном из летников, откуда исходил ароматный запах шашлыка. И уже почти дошли до заветного места, как вдруг рядом «нарисовалась» бабуля, которая облюбовала этот перекресток и буквально вымогала милостыню. Отказать старой женщине не представлялось возможным, особенно в присутствии молодой, на которую я тогда имел виды. В кармане оказались лишь крупные купюры, и гусарским жестом (под потрясенным взглядом коллеги) я вручил банкноту просительнице. Полагая свой спонсорский долг исполненным, повел спутницу к мангалу, но как выяснилось не одну – бабуля села на хвост «богатенькому Буратино».
«Слышь ты, купи мне шашлыка! – учтиво попросила она и аргументировала: – А то я давно мяса не ела!» Я впал в ступор – слова, что у меня в этот миг просились на язык, не подходили ни для старой женщины, ни для печати. Выручила спутница: «Бабушка, а вы не обнаглели?!» Причем в ее тоне было и неостывшее возмущение от моего расточительства, и доля женской ревности, что я вынужден уделять внимание другой, да и, наверное, удивление от человеческой наглости. Бабуля отступила – наш шашлык удалось отстоять.
Следующая история произошла в кафе городского парка, где я опять же был не один. В разгар беседы к нашему столику подошел худенький длинный подросток и что-то пробормотал. С трудом отвлекшись от собеседника, я вежливо переспросил: «Чего тебе?»
«…Я говорю, дайте, пожалуйста, немного денег».
Простота и вежливость просьбы до того обескуражили меня, что я автоматически полез за бумажником. Но тут мой собеседник поинтересовался: «А зачем они тебе?» «В автоматы поиграть».
«Что?! А ну иди отсюда! – решил вопрос собеседник. А мне сказал: – Ты лучше на себя деньги потрать!»
Кстати, отныне этим принципом в подобных ситуациях я и руководствуюсь, чего и вам желаю. Действительно, если есть лишние деньги, помогите лучше родным и близким, самому себе, в конце концов, но не кормите обманщиков и бездельников, лентяев и наглецов.
И в завершение необходимое уточнение. Наказание за попрошайничество может последовать именно для людей, которые назойливо требуют подаяния, идут за вами, трогают, не дают пройти и так далее. Данный факт вы можете зафиксировать на видео вашего телефона и обратиться в полицию.
