​Уникальный код предков

Результаты многолетних исследований, которые академик Байпаков продолжает вот уже более полувека, доказывают: Казахстан являлся страной не только номадов, но и страной городов. То есть урбанизация, городская, оседлая, земледельческая и кочевая культура на нашей территории издревле развивались в неразрывном единстве. И составляли социально-экономическую, политическую, культурную основу бытия наших предков, создавших уникальный сплав степной цивилизации.

– Взаимодействие именно таких исторических социально-экономических и политичес­ких конструкций государства следует рассматривать как особый путь развития, – говорит Карл Молдахметович. – В недрах такого взаимодействия и лежат выдающиеся культурные достижения и этногенез казахов. Ар­хеологические раскопки древних городов представили нам многовекторную картину развития культуры Казахстана и мирного сосуществования разных религий. Наш менталитет, наша толерантность, наш генетический код берут истоки оттуда.

К примеру, обнаруженный в 2016 году на реке Или легендарный город Илан-Балык, упоминаемый в армянских, персидских и китайских источниках XII–XIV веков как Илибалык или Илибалы, – яркое подтверждение толерантности и терпимос­ти, издревле царившей на нашей земле.

– Подтверждают это и заметки китайского монаха и путешественника Сюанцзана, жившего в VII веке во времена династии Тан, – продолжил Карл Молдахметович. – Путешествуя из Китая в Индию, он побывал в ставке тюркского кагана в Семиречье. И написал, что каган принял его как дорогого гостя, интересовался и расспрашивал об учении Будды.

О раннехристианских общинах в наших городах вдоль Шелкового пути также давно известно. Академик рассказал о недавних раскопках в селе Ушарал, что в 60 км от китайской границы. Их результаты оправдали ожидания: ученые обнаружили здесь легендарный Илан-Балык с хрис­тианским кладбищем. Пока раскопали 8 надгробий. Это открытие подтверждает роль древнего Казахстана как мультикультурного центра между Востоком и Западом и веротерпимость местных оседлых скотоводов и кочевых племен. Среди них были последователи ислама и буддизма, христианства и манихейства. Об этом свидетельствуют буддийский и манихейский храмы Каялыка, христианская церковь вблизи него. О кумирне – манихейском храме Каялыка – писал Гильом де Рубрук, посол французского короля Людовика IX. А найденные при раскопках фигурки барана свидетельствуют о сохранении традиционного культа этого животного, дошедшего из древности и раннего средне­вековья до урбанизации XIII – первой половины XV века. Раскопанные в Илан-Балыке надгробия интересны не только изображениями несторианских крестов, на 2 из них есть отрывочные надписи на древнетюркском. После тщательной экспертизы на одном из текстов удалось определить дату – 1162 год н. э. А это значит, что христианство присутствует в Казахстане около тысячи лет.

История, словно приключен­ческий роман, полна многочисленных послов, шпионов, искателей богатств и просто авантюристов. Некоторые из них, путешествуя из Западной Европы в Степь в XIII–XIV веках, оставили бесценные запи­си о своих приключениях. Среди них были знаменитый венецианский путешественник Марко Поло, послы папы Иннокентия IV, францисканский монах Джованни да Пьян дель Карпин, француз Эндрю Лонгюмо, италья­нец Асселин Ломбардии, посол французского короля Людовика IX Гильом де Рубрук и король Киликийской Армении Гетум I.

Посольство, возглавляемое Гетумом I, в 1253 году отправилось к внуку Чингисхана – хану Мунке, известному своими военными походами, когда монгольское войско доходило до Адриатики! Хан их прекрасно принял и пошел навстречу, уменьшив налоги. В 1254 году Гетум I вернулся и описал свои встречи и земли, где побывал. Он упоминал средневековые города Тараз и Алмалык, которые существуют поныне и сохранили свои названия. Король Киликийской Армении писал и о Илан-Балыке, или Иланбалехе, расположенном в Тянь-Шанском горном коридоре Великого шелкового пути. Долгое время ученые не могли определить точное местонахождение города. Благодаря археологам теперь известно, что древнее поселение располагалось на левом берегу реки Или, на расстоянии двухдневного перехода из города Алмалык, который сейчас относится к северо-западу Китая. Большое количество монет, обнаруженных при раскопках Илан-Балыка, – свидетельство его активной жизнедеятельности. Проводя раскопки этого и других древних городов, археологи исследовали ремесла, которыми занимались их жители. Интересны сведения о стеклянных, золотых, серебряных изделиях и украшениях, которые приводятся в монографии. В древнем Казахстане процветали железное и кузнечное ремесла, ученые отмечают их высокий уровень. Поэтому многочисленны находки бронзовых зеркал, сосудов, кувшинов, чаш, светильников.

Отвечая на вопрос, оказало ли монгольское нашествие разрушительный характер, особенно на развитие урбанизации Казахстана, академик Байпаков ответил, что многие исследователи уверены: да, завоевания монголов привели к катастрофическим последствиям и прервали поступательное развитие городской культуры. Он привел в пример раскопки древнего Отрара, где были обнаружены постройки XIII–XIV веков с широким использованием обломков кирпичей, оставшихся после разрушения города. Персидский историк Джувейни описывал осаду Отрара так: «Цитадель и стены города были сравнены с землей, и монголы удалились». Археологических материалов того времени действительно мало, что также является свидетельством упадка городской жизни вследствие монгольского нашествия. А разрушать было что: городами эпохи мусульманского ренессанса являлись Сайрам, Шымкент, Карасаман, Отрар, Ясы, Карнак, Карачук, Сау­ран, Сыгнак, Ашнас, Барч­кент, Янгикент (Джанкент), Дженд. В юго-западном Жетысу это города Талас, Янги-Талас, Янги-Балык, Кенджек, Хутухчин, Берукет (Паргант), Кинчат, Аспара, Баласагун. На северных склонах Каратау на границе с Сарыаркой наши предки построили города Сугул-хан, Уросо-хан, Койкан-Кумкент, Сузак, Хундахойр. В северо-восточном Жетысу были известны города Ики-огуз (Эквиус), Каялык (Кайлак), Илан-Балык (Или-Балык), Чжи-му-эрр, Урунг-Ардж.

Монгольское нашествие, хотя и отрицательно сказалось на развитии наших городов, уничтожить торговлю по Шелковому пути не смогло. Спустя время торговые связи восстановились. Через территорию Казахстана торговля шла в Италии, Франции, Крыму, Поволжье, Хорезме. Пути проходили через При­аралье, Центральный Казахстан и Жетысу. Обратно из Западной Европы караваны шли в Китай и Монголию. Прекрасным образцом международной торговли Карл Молдахметович назвал клад богатого купца из Отрара, составленный из ювелирных изделий, поделок из серебра, монет из Отрара, Алмалыка, Каракорума, Имиля, Пулада, Орду-ал-Ащама, Дженда, Сиваса и Тебриза. Клад датируется 60-ми годами XIII века и, скорее всего, являл собой сумму дорожных расходов купца. В XIII–XIV веках в Отраре, Алматы, Каялыке, Сыгнаке, Таразе, Кенджде, Барчкенте, Баласагуне и Куз-Орду активно чеканили монеты. Интересно, что ни до, ни после этого периода на территории Казахстана не было столь большого числа монетных дворов.

Неудивительно, что идея воссоздания Шелкового пути так популярна сегодня: так называемый новый Шелковый путь – железная дорога от Ляньюньгана до Роттердама протяженностью 10,9 тыс. км – был введен еще в 2001 году. Сегодняшние успехи Китая заставляют пересмотреть связи Запада и Востока с новых позиций. А это значит, что урбанистическое развитие Казахстана как торгового, логистического и делового хаба Центральной Азии продолжается.