Казахские амазонки в традициях саков
Раушан Шулембаева, Алматы
Книга стала результатом многолетних поисков и исследований автора о казахском луке и лучниках, выражением страсти и любви к национальным традициям народа. Ее презентация состоялась в Центральном государственном музее, где прошла выставка художественных работ супругов Данияра и Асылгуль Байдаралиных. Ссылаясь на отечественных ученых, Данияр составил обзор существующей информации о казахском луке, который относится к семейству азиатских композитных рекурсивных конских луков. В нашем языке существуют несколько названий лука: жақ, жай (жа), садақ. Рабочая часть лука по-казахски звучит как адырна, а тетива – кіріс. Адырна, в свою очередь, состоит из пяти элементов, каждый имеет свое название. Тетива на одном конце завязывалась прочно, на другом крепилась в виде петли для удобства снятия. Участок тетивы, куда упиралась стрела, обматывался цветной шелковой нитью: внешнему виду казахи придавали не меньшее значение.
Интересна информация и о том, как измерялась мощность казахских луков. Однако в этом вопросе, по словам автора, нет ясности. Из всех приводимых единиц измерения (мискаль, манн, батман) только для мискаля – по-казахски мысқал – есть более или менее устойчивое значение примерно в 4,8 кг. Эта цифра подтверждается разными источниками. В отношении же манна и батмана эти же источники приводят разбросанную информацию: манн – от 831 г до 118 кг, батман – 6–32 пудов (или 96–512 кг). Судя по всему, приходит к выводу Данияр, каждая страна, а может, и город имели свои значения этих единиц. И для примера приводит данные из казахского героического фольклора: «бес батпан шоқпар – палица в 5 батманов», «он екі батпан гүрзі – булава в 12 батманов». Если перевести эти меры в килограммы, пользуясь значениями, приведенными выше, то получаются фантастические цифры. Понятно, что они не могут рассматриваться всерьез. «Надеюсь, что будущие исследования покажут, какими именно были батман и манн на территории Казахстана», – добавил автор.
Заместитель директора Центрального музея Бейбиткали Какабаев назвал новое издание приятным для него, как ученого, сюрпризом: «Книга Данияра – это довольно глубокое погружение в историю, уверен, она будет иметь большое значение в популяризации нашей культуры». По словам ученого, молодой художник представил на выставке очень грамотные с точки зрения историзма рисунки лучников, стрельбы из конного лука, всадников, кочевников. Данияр действительно сумел изобразить историю в рамках принятых канонов и одновременно передать свои эмоции, движения души.
Особо Какабаев отметил картинный конный ряд: «Чего греха таить, некоторые современные художники казахских батыров стараются изобразить на арабских скакунах, в худшем случае – ахалтекинцах». Картины Байдаралина, говорит он, ценны как раз тем, что его лошади по своим пропорциям соответствуют степным казахским коням, которые в свое время восхитили русских, когда они начали осваивать наши земли. Конкретно заинтересовали прекрасные свойства казахской лошади, идеально адаптированной к местности. Может, местные кони и уступают в экстерьере тонконогим арабским скакунам, но в выносливости с ними «арабы» не идут в сравнение. Неудивительно, что царские конные отряды своих лошадей «ремонтировали» именно казахскими конями. В отчетах тех лет, по словам ученого, можно встретить информацию о том, что во время экспедиций пало, к примеру, 100 лошадей, из них лишь 5–6 казахских.
Казахские национальные костюмы на картинах Данияра также вызывают огромный интерес: они документальны и живописны. Чувствуется, что художник тщательно подошел к истории народа.
– Мне нравятся его работы, – заключил Бейбиткали Какабаев.
Главная тема картин Данияра – это древнее военное дело казахов. В казахском войске, оказывается, служили и амазонки – девушки-джигиты. В этом плане наш народ был продолжателем традиций саков, древних тюрков и кыпчаков. Следует добавить, что, работая с картинами, Данияр использует необъятный арсенал художественных средств.
– Я свободно перемещаюсь между эпохами и жанрами, выбирая то, что мне нравится, – говорит он.
В итоге его арсенал – это смесь художественных приемов Абылхана Кастеева и Энди Уорхола, Евгения Сидоркина и древнегреческой вазописи. И конечно, знаменитой китайской традиционной живописи! Почему бы и нет?
Работы Асылгуль Байдаралиной представляют живопись и графику. Темы женственности и материнства у нее воплотились в серии фантастических портретов «Әйелдің кейіптеу» («Воплощения женщины»), триптих «Қыз ұзату» («Проводы невесты»), посвященных народным обычаям и ритуалам. Всего супруги представили более 80 работ, включая рисунки своих детей Кункей и Таймаса.
Интересна информация и о том, как измерялась мощность казахских луков. Однако в этом вопросе, по словам автора, нет ясности. Из всех приводимых единиц измерения (мискаль, манн, батман) только для мискаля – по-казахски мысқал – есть более или менее устойчивое значение примерно в 4,8 кг. Эта цифра подтверждается разными источниками. В отношении же манна и батмана эти же источники приводят разбросанную информацию: манн – от 831 г до 118 кг, батман – 6–32 пудов (или 96–512 кг). Судя по всему, приходит к выводу Данияр, каждая страна, а может, и город имели свои значения этих единиц. И для примера приводит данные из казахского героического фольклора: «бес батпан шоқпар – палица в 5 батманов», «он екі батпан гүрзі – булава в 12 батманов». Если перевести эти меры в килограммы, пользуясь значениями, приведенными выше, то получаются фантастические цифры. Понятно, что они не могут рассматриваться всерьез. «Надеюсь, что будущие исследования покажут, какими именно были батман и манн на территории Казахстана», – добавил автор.
Заместитель директора Центрального музея Бейбиткали Какабаев назвал новое издание приятным для него, как ученого, сюрпризом: «Книга Данияра – это довольно глубокое погружение в историю, уверен, она будет иметь большое значение в популяризации нашей культуры». По словам ученого, молодой художник представил на выставке очень грамотные с точки зрения историзма рисунки лучников, стрельбы из конного лука, всадников, кочевников. Данияр действительно сумел изобразить историю в рамках принятых канонов и одновременно передать свои эмоции, движения души.
Особо Какабаев отметил картинный конный ряд: «Чего греха таить, некоторые современные художники казахских батыров стараются изобразить на арабских скакунах, в худшем случае – ахалтекинцах». Картины Байдаралина, говорит он, ценны как раз тем, что его лошади по своим пропорциям соответствуют степным казахским коням, которые в свое время восхитили русских, когда они начали осваивать наши земли. Конкретно заинтересовали прекрасные свойства казахской лошади, идеально адаптированной к местности. Может, местные кони и уступают в экстерьере тонконогим арабским скакунам, но в выносливости с ними «арабы» не идут в сравнение. Неудивительно, что царские конные отряды своих лошадей «ремонтировали» именно казахскими конями. В отчетах тех лет, по словам ученого, можно встретить информацию о том, что во время экспедиций пало, к примеру, 100 лошадей, из них лишь 5–6 казахских.
Казахские национальные костюмы на картинах Данияра также вызывают огромный интерес: они документальны и живописны. Чувствуется, что художник тщательно подошел к истории народа.
– Мне нравятся его работы, – заключил Бейбиткали Какабаев.
Главная тема картин Данияра – это древнее военное дело казахов. В казахском войске, оказывается, служили и амазонки – девушки-джигиты. В этом плане наш народ был продолжателем традиций саков, древних тюрков и кыпчаков. Следует добавить, что, работая с картинами, Данияр использует необъятный арсенал художественных средств.
– Я свободно перемещаюсь между эпохами и жанрами, выбирая то, что мне нравится, – говорит он.
В итоге его арсенал – это смесь художественных приемов Абылхана Кастеева и Энди Уорхола, Евгения Сидоркина и древнегреческой вазописи. И конечно, знаменитой китайской традиционной живописи! Почему бы и нет?
Работы Асылгуль Байдаралиной представляют живопись и графику. Темы женственности и материнства у нее воплотились в серии фантастических портретов «Әйелдің кейіптеу» («Воплощения женщины»), триптих «Қыз ұзату» («Проводы невесты»), посвященных народным обычаям и ритуалам. Всего супруги представили более 80 работ, включая рисунки своих детей Кункей и Таймаса.
