Кенже ТОРЛАНБАЕВА, ведущий научный сотрудник, директор Института истории и этнологии им. Ч. Валиханова, доктор исторических наук:
Особую актуальность словам Нурсултана Абишевича придает такой факт: на современной территории Казахстана с древних времен прослеживаются археологические и письменные свидетельства существования устойчивых государственных объединений кочевников в разные исторические эпохи. Прошлое Казахстана уходит в центральноазиатскую цивилизацию, основанную на взаимодействии двух форм экономики: скотоводческой и земледельческой. По письменным источникам можно проследить понимание нашими предками таких важных категорий, как государственность, культурная или национальная идентичность, патриотизм.
Так, в китайской летописи периода династии Хань, повествующей об истории возвышения этой империи примерно в 209 году до н. э., рассказывается во многом поучительная история о том понимании государства, которое вкладывали в него хунну. "Дунху отправили посланника сказать Модэ шаньюю, что лежащая за цепью обоюдных пограничных караулов полоса брошенной земли, принадлежащая хуннам, неудобна для них, а он (дунху) желает иметь ее. Модэ в чрезвычайном гневе сказал: "Земля есть основание государства, как можно отдавать ее?" Напомню, что в эпоху империи хунну власть верховного правителя – шаньюя – распространялась на огромные степные и земледельческие области Центральной Азии.
Спустя века, около 720 года, как передает летопись династии Тан, знаменитый советник тюркских каганов Тоньюкук учил кагана Бильге тому, что тюрки обладают свойственной их государственности экономикой, основанной на скотоводстве, тюркские войска мобильные: "Когда сильны, идут вперед для приобретений, а когда слабы, всегда сумеют скрыться в степных пространствах своих необъятных земель". В отличие от тюрков танские войска "многочисленны, но негде употреблять их", потому что они живут в городах и не обладают быстрыми конями и меткими стрелами, мобильной тактикой ведения боя. Также китайцы почитают учение Лао-цзы и Будды, которые делают их "слабыми, а не воинственными и сильными".
Примерно в эти же годы в степях тюрки возводили стелы с тюркским письмом в честь подвигов каганов и их приближенных. В памятнике Тоньюука снова звучат его мудрые слова, выбитые на "вечном камне" – бітік – о служении народу и Отчизне: "Если бы Эльтериш каган не старался приобретать или, если бы его не было бы и, если бы я сам, мудрый Тоньюкук, не старался приобретать, или, если бы не существовал, то в земле Капаган кагана и народа тюрков не было бы никакой государственной организации, ни народа, ни людей, ни правителя".
Казахская государственность впитала в себя истоки вечных истин, таких актуальных для наших граждан сегодня. Поэтому знание истории, без сомнения, воспитывает в нас любовь к родной земле.
Особую актуальность словам Нурсултана Абишевича придает такой факт: на современной территории Казахстана с древних времен прослеживаются археологические и письменные свидетельства существования устойчивых государственных объединений кочевников в разные исторические эпохи. Прошлое Казахстана уходит в центральноазиатскую цивилизацию, основанную на взаимодействии двух форм экономики: скотоводческой и земледельческой. По письменным источникам можно проследить понимание нашими предками таких важных категорий, как государственность, культурная или национальная идентичность, патриотизм.
Так, в китайской летописи периода династии Хань, повествующей об истории возвышения этой империи примерно в 209 году до н. э., рассказывается во многом поучительная история о том понимании государства, которое вкладывали в него хунну. "Дунху отправили посланника сказать Модэ шаньюю, что лежащая за цепью обоюдных пограничных караулов полоса брошенной земли, принадлежащая хуннам, неудобна для них, а он (дунху) желает иметь ее. Модэ в чрезвычайном гневе сказал: "Земля есть основание государства, как можно отдавать ее?" Напомню, что в эпоху империи хунну власть верховного правителя – шаньюя – распространялась на огромные степные и земледельческие области Центральной Азии.
Спустя века, около 720 года, как передает летопись династии Тан, знаменитый советник тюркских каганов Тоньюкук учил кагана Бильге тому, что тюрки обладают свойственной их государственности экономикой, основанной на скотоводстве, тюркские войска мобильные: "Когда сильны, идут вперед для приобретений, а когда слабы, всегда сумеют скрыться в степных пространствах своих необъятных земель". В отличие от тюрков танские войска "многочисленны, но негде употреблять их", потому что они живут в городах и не обладают быстрыми конями и меткими стрелами, мобильной тактикой ведения боя. Также китайцы почитают учение Лао-цзы и Будды, которые делают их "слабыми, а не воинственными и сильными".
Примерно в эти же годы в степях тюрки возводили стелы с тюркским письмом в честь подвигов каганов и их приближенных. В памятнике Тоньюука снова звучат его мудрые слова, выбитые на "вечном камне" – бітік – о служении народу и Отчизне: "Если бы Эльтериш каган не старался приобретать или, если бы его не было бы и, если бы я сам, мудрый Тоньюкук, не старался приобретать, или, если бы не существовал, то в земле Капаган кагана и народа тюрков не было бы никакой государственной организации, ни народа, ни людей, ни правителя".
Казахская государственность впитала в себя истоки вечных истин, таких актуальных для наших граждан сегодня. Поэтому знание истории, без сомнения, воспитывает в нас любовь к родной земле.
