​Топонимы великой цивилизации

Согласно тюркской мифологии, Вселенная состоит из трех миров. Вечного неба, в синеве которого нашел свое пристанище бог Тенгри, подземного (нижнего) мира, богом которого является Эрлик, и заключенного между ними мира срединного, то есть того самого, где и живет человек. Срединный мир древние тюрки называли «Ақ», подземный – «Қара».

Из этого можно смело предположить, что все водоемы, чьи бассейны питаются (или подпитываются) подземными водами, выходящими на поверхность, имеют в своем названии «қара». Раз вода поднимается из-под земли, стало быть, водоем и берет оттуда свое начало. И наоборот, если водоем формирует свой бассейн талыми водами ледников, снега и дождей, то в этом «заслуга» срединного мира. И такой водный объект содержит в своем названии «ақ», или в некоторых случаях в нем просто отсутствует «қара». Например, Белые воды (Аксу) – это ручей, питающийся наземными водами, а Черный приток (Карабутак) – приток реки, который несет в себе прохладные воды, так как родники, как правило, бьют холодным ключом.

Следует сказать и о практичес­кой составляющей таких гидронимов. Памятуя о нашем беспощадно жарком летнем периоде, несложно догадаться, что водое­мы, питаемые талыми водами, в июне-июле просто-напросто пересыхают. А, как известно, для кочевника не было важнее задачи, чем сохранность скота, его главного богатства. Наши предки не стали бы гнать скот на водопой в Аксай, Аксу или Шыганак в это время года. В самый разгар лета живительную влагу, хоть и в ограниченном количестве, можно было найти где-нибудь в Карабулаке или Карасае.

Озеро Шалкар в Западно-Казахстанской области, как видно на карте, питают несколько рек, впадающих в него. То, что водоем этот соленый, косвенно свидетельствует об отсутствии в нем подземных вод. Озеро Шалкар-Егиз-Кара, что в Оренбургской области у самой границы с Актюбинской областью, своими очертаниями и размерами напоминает озеро Шалкар. Отсюда, видимо, и «Егиз» («Близнец») в названии.

Отчетливо видно, что в это озеро не впадает ни одна из рек. А теперь вопрос: как же тогда оно пополняет свой бассейн? Ответом и служит «Кара» в названии – наличием родников. Этим озеро и отличается от своего собрата-близнеца.

Стоит обратить внимание и на названия таких деревьев, как карагай (сосна) и карагаш (карагач). Первое, как известно, – растение вечнозеленое. Сосна не сбрасывает листву зимой, в отличие от лиственных деревьев. Видимо, тюрки также приписывали это чудо Эрлику, богу подземного мира, который через корни подпитывает это дерево и не дает «листве» (иглам) опасть. Отсюда и «кара» в названии.

В случае с карагачом чудом считали наши предки то, что это дерево может подолгу обходиться без влаги и расти даже в пустыне. Не иначе как без «покровительства» подземного мира здесь не обошлось, полагали они. Поэтому и назвали дерево кара-агач.

Влияние тенгрианской мифологии можно видеть в именах Карабала, Каражан и других. Так в старину называли ребенка, который оставался живым в ситуациях, когда обычно не выживают (болезни, непогода, голод). Такого ребенка наделяли способнос­тью «смотреть смерти в глаза», а смерть – это и есть «кара», цвет траура и одновременно подземный загробный мир.

Или вот пример, на этот раз из современности. Во время военных действий в Афганистане одним из отрядов Ограниченного контингента советских войск командовал наш земляк, легендарный Борис Керимбаев. Моджахеды окрестили его Кара-майором за бесстрашие и умение выходить живым с поля боя. Тюркоязычные афганские племена были малогра­мотными, а значит, набожными, верившими в поверья, легенды и сверхъестественное. «Этот майор настолько храбр, что даже сама смерть (кара) благоволит ему и обходит стороной», – так могли говорить о Керимбаеве афганцы.

Выскажу еще одно свое предположение. Очень даже может быть, что такие известные всем русские выражения, как «кара небесная», «бог покарал», «на всем белом свете», «белый свет стал немил», тоже уходят корнями в тюркскую мифологию. Судите сами. Небеса – Тенгри, кара – смерть, кара небесная – божье наказание, покарать – отправить в загробный мир, белый свет – ак.

И конечно, многие наши традиции, приметы, сказки и обряды пропитаны духом Тенгри. А наша национальная одежда и орнаменты – образчик тюркской культуры.

Все-таки удивительно, как на примере нескольких значений всего лишь двух слов можно вскрыть целые пласты культуры и истории великой цивилизации. Уже больше тысячи лет прошло с того времени, когда распался некогда единый Тюркский Эль на множество тюркских народов. Много воды утекло с тех пор в рус­лах Аксу и Карасу, Бутак и Карабутак, оврагах Аксай и Карасай. Сотни раз пересыхали Акколи и Шыганаки, мелели Карабулаки и Карашыганаки.

Сегодня лишь небольшая часть тюркских народов продолжает исповедовать тенгрианство… Таким был закономерный ход всемирной истории, продиктованный глобальными геополитическими и климатическими изменениями. Это следует воспринимать как данность.

Но не растворились мы в потоке истории и, став приверженцами новых мировых религий, не перестали быть тюрками. Мы не пришли из ниоткуда. Тюркская цивилизация – это не короткий миг истории. Она существовала тысячелетия и на пике своего развития создала крупнейшее государственное образование Евразии, а может быть, и мира. Со своим языком и религией, кочевой эстетикой и культурой, мировоззрением и мировосприя­тием. И «ақ пен қара» тому крас­норечивое подтверждение.