Золотой век Центральной Азии

В центре внимания оказалась книга известного американского эксперта по Евразии Стивена Фредерика Старра «Утраченное Просвещение: золотой век Цент­ральной Азии от арабского завое­вания до времен Тамерлана».

Мусульманский (исламский) ренессанс – исторический период примерно с середины VIII по середину XIII века, в начале которого Арабский халифат был крупнейшим государством своего времени. Этой тематике было посвящено немало исследований за рубежом и на советско-постсоветском пространстве. Первой в 1922 году издана книга швейцарского востоковеда Адама Меца «Мусульманский ренессанс», где автор, изучив огромное количество источников, раскрыл разные стороны исторического и культурного развития «арабской империи» IX–X веков. Они касались законоуложения, финансовой политики, духовной культуры, литературы, религии, системы образования, образа жизни людей, ведения хозяйства и торговли, праздников и т. д.

Книга Фредерика Старра издана в конце 2016 года. Автор, пытаясь восстановить историчес­кую справедливость, рассказывает, что на протяжении весьма долгого времени Центральная Азия заслуженно оставалась экономическим и культурным центром Евразии, если не всего Старого Света.

Все, что было написано до Старра, по словам участника дискуссии, кандидата философских наук Еркина Байдарова, сегодня является библиографической редкостью или «экспонатами» библиотек, которые практически неизвестны. Поэтому издание книги «Утраченное Просвещение: золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана» на русском языке стало бесценным подарком для читателей, незнакомых с историческими процессами того периода.

Центральная Азия в глазах большинства жителей развитых государств – это страны с ничем не примечательной культурой. Фредерик Старр, знакомя читателя с сыгравшими важнейшую роль в истории человечества научными открытиями, культурными достижениями и событиями, которые происходили на территории современных Туркменистана, Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана, Казахстана, частично Афганистана, Пакистана и Китая в эпоху мусульманского ренессанса, считает, что именно там за много веков до одноименной эпохи в Европе располагался один из очагов просвещения.

В своей книге он пишет, например, что ученый-энциклопедист аль-Бируни открыл Америку за три века до Колумба, а главный медицинский трактат средневековья – «Канон врачебной науки» Авиценны, написанный на рубеже IX и X веков, свыше шестисот лет оставался главным учебником по медицине во всех учебных заведениях мира.

– Для специалистов работа Старра, возможно, не будет иметь ценнос­ти, так как все, что там написано, в общем-то ученому миру давно известно. Но для широкого круга читателей она бесценна, – считает Еркин Байдаров. – Книга написана хорошим, доступным языком, она претендует стать бест­селлером. И это несмотря на то, что в ней встречаются исторические и порой хронологические ошибки, дан субъективный взгляд автора на происходившие когда-то процессы.

Книга знакомит с той блес­тящей эпохой, когда арабо-мусульманская наука и культура и Центральная Азия в целом (по Фредерику Старру – «Большая Центральная Азия») задавали тон в развитии мировой цивилизации.

– Выдающиеся ученые и мыслители востока – Ахмад аль-Фергани, Мухаммад аль-Хорезми, Абу Райхан аль-Беруни, Абу Али ибн Сина и, конечно, Абу Наср аль-Фараби – были первыми скрипками мусульманского ренессанса, – продолжил Еркин Байдаров. – Так, про аль-Фараби в книге Фредерика Старра есть такие слова: «Полнос­тью классифицировал все науки и создал твердую основу для всех областей знаний <… >

– от метафизики и этики до музыки и психологии, считая ключом ко всем областям познания логику».