​Связь культур и эпох

– Сам металлургический процесс был связан с религиозным культом огня, – говорит руководитель отдела экскурсионной работы и музейной педагогики Национального музея Айгуль Айбусынова.

Сфинкс – древнейший памятник Земли – был связан, несомненно, с почитанием солнца и огня, в этом сходятся многие ученые.

Культ огня у саков, как и у других народов того времени, был главным в их миропонимании. В нем воедино смыкались представления об устройстве космоса, социума и культа вождя, который выступал воплощением единства всех элементов природы и общества. Красный цвет одежды и блеск золота, символизирующие огонь, были социальными и идеологичес­кими признаками, отличавшими вождя, подчеркивающими его полномочия, богатство и, наконец, его божественность.

Есть в музейном разделе, посвященном бронзовому веку, изоб­ражение колесницы на валуне камня, обнаруженное в святилище Тамгалы. Колесницы, запряженные лошадьми и верблюдами, можно увидеть на многих петроглифах, обнаруженных в Казахстане. К примеру, есть они на скалах урочища Арпаузень в горах Каратау. Ученые отмечают, что они символизируют Солнце, весь космос. Саки, как и другие народы, осмысливали этот образ также поэтически, как и древние греки в своей мифологии.

Вспомним, к примеру, греческое предание о Солнце – Гелиосе. На четверке крылатых коней в золотой колеснице, которую выковал Гефест, выезжает на небо с берегов океана лучезарный бог. Звезды бегут с небосклона при виде бога Солнца, одна за другой скрываются они в лоне темной ночи. В лучезарном венце и длинной сверкающей одежде едет он по небу и льет свои живительные лучи на землю, дает ей свет, тепло и жизнь.

Солнечного бога – Митру – воспевали не менее красиво, о чем свидетельствует «Авеста»:

Вывозит мощный Митра

Свою легковезомую,

Златую колесницу,

И колесницу эту

Везут четыре белых,

Взращенных духом, вечных

И быстрых скакуна.

И спереди копыта их

Золотом одеты,

А сзади – серебром...

В музейной экспозиции представлена полная реконструкция одежды женщины андроновской культуры бронзового века. Автор работы – Кемаль Акишев.

– В андроновской семье мог­ли делать все необходимое для жизни: прясть, ткать, выделывать кожу, шить одежду и обувь, украшать их узорами из цветных нитей, аппликацией и бисером. Одежда женщины бронзового века состояла из длинного шерс­тяного платья с длинными рукавами. Обшлага рукавов украшали ряды бронзовых бусинок. Юбки спереди расшивали полосами белых бусинок. Разрез одежды вокруг шеи украшали стеклянным бисером, на грудь нашивали круглые бляхи. Ткани красили в ярко-красные и фиолетовые цвета, – продолжает Айгуль Айбусынова. – Замечательными образцами ювелирного искусства племен эпохи бронзы на территории Казахстана являются бронзовые украшения, обернутые золотой фольгой, принадлежавшие элите общества. Среди них наиболее часто встречаются серьги в виде колец с сомкнутыми концами. Характерны для эпохи бронзы браслеты и кольца с выпуклыми спиралевидными завитками.

Отметим, спираль как символ была известна еще во времена палеолита. Ее изображения можно найти и в додинастическом Египте, в Древней Индии, Китае, в древних культурах Крита, Микен, у народов, проживающих на разных континентах – в Европе, Африке, доколумбовой Америке.

Кстати, слово возникло от латинского слова spira, что означает «завиток, изгиб», «извив змеи». Последнее обозначение пришло в Европу с Востока, где змея считалась священным животным, и многое о невидимых процессах мира объяснялось тогда людям на понятных им примерах. То же спиралевидное движение космоса пояснялось на наглядном примере извива змеи. То есть в женских украшениях были зашифрованы знания древних людей о великих тайнах мироздания, которые они стремились сохранить для потомков.

Теперь-то нашим мужчинам понятно, о чем думают женщины, когда просят подарить им украшения... Вовсе не о себе они заботятся, а только о благе человечества.

– Эпоха поздней бронзы – время появления грандиозных погребальных сооружений выдающихся членов общества. Это такие памятники, как Бегазы, Аксу-Аюлы II, Бугулы III, Ортау II, Беласар II, находящиеся в Цент­ральном Казахстане. Изображения и макеты их представлены в Национальном музее, – переходит к новым экспонатам Айгуль Айбусынова.

По ее словам, поселки бегазы-дандыбаевцев располагались у подножия скалистых холмов, недалеко от обильных источников воды и топлива. В долинах рек Токыраун, Нура, Сарысу, Атасу, Ишим, Селеты и других густо располагались жилища древних рудокопов и металлургов. В экс­позиции обширно представлены сделанные ими орудия труда, в том числе бронзовые топоры, которые использовали как для вооружения, так и в хозяйстве.

В I тыс. до н. э. эпоха бронзы сменяется железным веком. В Нацио­нальном музее экспонируются котлы того времени разного размера и разных технологий изготовления. Котел – один из самых распространенных артефактов раннего железного века Казахстана, который использовался скифо-сакским населением евразийских степей на протяжении многих столетий. Это время характеризуется переходом бoльшей части населения к полукочевому и кочевому скотоводству. Тогда формируются ранние кочевнические объединения, возникает военная демократия, зарождается государственность и образуются раннеклассовые общества.

– Материалы комплекса Измайловка Восточно-Казахстанской области ярко доказывают, что население проживало в данной местности постоянно, – утверждает Айгуль Айбусынова.

Здесь сконцентрированы артефакты разных эпох: доандроновской бронзы, переходного перио­да, раннего железа, тюркского времени. Представлены детали конского снаряжения, подвески, удила, костяные накладки, древки стрел, изделия из кости, панцирные пластины и наконечники стрел из железа, а также комплекс керамических изделий. Особый интерес вызывает искусно выполненный железный кинжал.

А вот артефакты Тасмолинской культуры Сарыарки. Памятники эпохи локализуются почти полнос­тью только на территории Восточной Сарыарки. Курганы «с усами» представляют собой сложный комп­лекс каменных сооружений. Они встречаются в нескольких вариантах. Сооружение состоит из основного кургана большого размера и примыкающего к нему с восточной стороны или расположенного на значительном расстоянии малого кургана небольшой высоты, и отходящих от него на восток двух каменных гряд. Несомненно, «усатые курганы» являются сложными архитектурными сооружениями, типичными для саков Цент­рального Казахстана.

В результате археологичес­ких раскопок в одном из курганов найдены два бронзовых скульптурных навершия козлов, роговая пронизь, бронзовый кинжал с массивной фигурной рукояткой, бронзовая поясная пряжка со сценой нападения хищника на верблюда, уникальная застежка из маральего рога, керамический сосуд, повторяющий форму котла.

В мае 2008 года при обработке кукурузного поля местными жителями на северной окраине села Тургень Алматинской области случайно был найден бронзовый жертвенный стол. Он представляет собой квадратное блюдо размером 111 х 116 см, установленное на четырех зоо­морфных ножках, из которых сохранились только две. Они выполнены в виде стилизованных ног верблюда. Зоо­морфные ножки сакских жертвенников, вероятно, символизируют 4 небесных столба по углам света.

Жертвенный стол имеет следы длительного использования: бортик треснут в нескольких местах, 3 угла скошены или обломаны. В центре столика, на внешней поверхности, зафиксировано черное пятно органического происхождения, возможно, это сажа или нагар.

Стол был изготовлен техникой литья, о чем красноречиво говорят многочисленные следы и литники. Так, на внешней поверхности стола хорошо заметны формовочные швы. Полые ножки были отлиты отдельно в двусторонней форме и в готовом виде прилиты к столу.

– Находка уникальна, поскольку подобного рода культовые предметы, характерные только для культуры саков Семиречья и Тянь-Шаня, крайне редки, по подсчетам, она только седьмая по счету, – заключает Айгуль Айбусынова.

В различных регионах Казах­стана на протяжении раннего железного века формировались различные группы универсального скифо-сакского мира. Наиболее яркие и выразительные археологические комплексы Западного Казахстана связаны с сарматами и савроматами. Их курганы, локализованные в пределах бассейна рек Илек, Урал и Эмба, соединяли культуры Центральной Азии и Причерноморья. Они установили связь с Боспорским царством и совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ и к югу от Каспия – в Парфию. Во II в. до н. э. савроматы дошли до Северного Причерноморья. О них оставили письменные свидетельства древнегреческие и древнеримские историки Диодор, Плиний Старший, Полибий…

Древние жители нашей земли были тесно связаны с другими странами и цивилизациями, внесли значительный вклад в мировую историю.