​Заруби себе на скале

Перемены, которые происходят в мире, часто называют полити­ческой тектоникой. Не раз государства, еще вчера казавшиеся успешными, слабели из-за гражданских конфликтов или давления экстремистских организаций. Удержать и развивать страну в нынешнем изменчивом мире должны мощные идейные и духовные корни, которые уходят вглубь истории даже не на века, а на тысячелетия.

Президент Нурсултан Назарбаев­ в статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» отметил необходимость сохранения национального кода, собственной национальной символики. В Восточном Казахстане настоящим историческим сокровищем являются найденные археологами памятники древнетюркской письменности. Лингвисты по ним, как по навигатору, могут проследить путь семейства тюркских языков. Насколько это важно, красноречиво говорят цифры: из 3 тыс. языков на планете лишь около 200 обладают письменностью.

Битик Тюркского Эля

Историки любят название «Великая степь». За ним кроется гео­графическое пространство свыше 6 тыс. км – от Китая до Восточной Европы: горы, лесостепь, полупус­тыни, пустыни. Как рассказали в Восточно-Казахстанском областном историко-краеведческом музее, в китайских источниках периода II–I веков до н. э. здешние народы упоминаются как государство син-го – «подвижное государство». Через пятьсот лет в источниках той же Поднебесной уже говорится о народе тугю – тюрках. На Алтае они выплавляли железо, слыли искусными ремес­ленниками. А еще спустя сто лет в Степи возник Тюркский каганат.

– Территория, которую занимали тюрки, называлась Эль, – рассказала научный сотрудник музея, археолог Галина Кущ. – Памятники с надписями на тюрк битике, или древнетюркском языке, обнаружены на территориях Алтая, Тувы, Хакасии, Бурятии, Саха-Якутии, Синьцзян-Уйгурского автономного района, Кыргызстана, Узбекистана, Северного Кавказа. То есть битик был распространен во всех регионах Тюркского Эля. Был понятен и доступен всем тюркским народам того времени. Возможно, его распространению способствовал Великий шелковый путь. Караванная торговля пронизывала все регионы, купцы были своего рода связующей нитью, передавали увиденное и услышанное.

В публикациях алматинского тюрколога, кандидата филологи­ческих наук Напиля Базылхана упоминается о 112 надписях на тюрк битике на скалах и стелах Алтайской горной системы. В Восточном Казахстане это Койтубекская скала в бывшем Маркакольском райо­не с выбитыми знаками высотой 5–9 см. Ученые зарисовали их еще в 1985 году. В прочтении известного филолога Алтая Аманжолова фраза звучит так: «Становища Лунного правителя». В переводе Напиля Базылхана – «Знаменитая земля, моя». В целом смысл предельно понятен: некий господин, как сказали бы сегодня, подал четкий сигнал соседям – место занято.

Свет мой, зеркальце, скажи

Другая находка с 14 тамга-знаками сделана еще до войны, в 1935 году. В Урджарском районе археологи обнаружили бронзовое зеркало, датируемое VII–X веками. В переводе Аманжолова на изделии значится: «Муж, вино – безвременная гибель». Напиль Базылхан перевел несколько иначе: «Батыр, еда, бесславная смерть». Зеркало с мудрым изречением, обнаруженное при раскопках кургана, служило, возможно, усопшему предосте­режением в загробном мире.

Еще одно зеркало из бронзы археологи нашли почти полвека назад в Шемонаихинском районе на берегу Иртыша. Его особенность – в надписи из двух строк. Руководитель экспедиции, замечательный советский исследователь Фирайя Арсланова первую строчку расшифровала так: «Знатная женщина освобождается от зависти, гнева. Ее счастливый удел наступает». Вторую – как «Рыжий дракон». По мнению Алтая Аманжолова, на зеркале написано: «Если знатная женщина уменьшает свою зависть, она обретает счастье» и «Покровитель – красновато-рыжий дракон». Напиль Базылхан дает третий вариант: «Женская зависть давит мужское счастье».

Согласитесь, надписи, которым больше тысячи лет, актуальны и сегодня. Если бы современные мас­тера решили нанести их на зеркала, это был бы стопроцентный маркетинговый ход. Многие мамы и бабушки наверняка захотели бы подарить дочкам и внучкам изделия с мудрым изречением.

– Памятников древнетюркской письменности не так много, – пояснила Галина Кущ. – Вообще это время для историков остается во многом малоизученным. Иртышское бронзовое зеркало хранится в нашем музее и является украшением фондов. Это ценнейший источник информации по языку, истории и культуре предков казахского народа. Тюрк битик был в ходу не только у знати и в межгосударственных отношениях, но и среди простых людей. У казахов есть старинная загадка: «Салып козiм, сансыз оқимын» – «Подняв глаза, без конца читаю». Другими словами, чтение было распространенным явлением в обществе.

Знаки из глубины веков

Для исследователей все тексты на древнетюркском языке бесценны. Они свидетельствуют о главенствующей роли Тюркского каганата с VI века во всей Центральной Азии. По надписям можно проследить политические и экономические связи Эля с Византией, Ираном, Китаем. По словам известного тюрколога, доктора филологи­ческих наук Ии Стеблевой, ритмика тюрк битика повторяется в фольклорном стихе всех современных тюркских народов, в том числе казахов. «Основной мотив надписей, найденных на территории Алтая, это верность идеалам предков, многие памятники несут образ отважного героя, победно участвующего в бою, – говорится в статье исследователя «Древняя тюркоязычная литература». – Например, в орхонской надписи в честь воина Кюль-тегина военачальник изображен деятелем с государственным умом и не­заурядной отвагой, выше прочих добродетелей отмечена воинская доблесть».

На тюрк битике алтайские горы звучат как «Алтун йыш» – «Золотая земля, золотая горно-лесная страна, священная земля». Очевидно, что на карте сакральной географии Казахстана у региона особое место. Сейчас в рамках програм­мы «Рухани жаңғыру» рабочая группа под председательством акима области Даниала Ахметова завершает разработку научной платформы под условным названием «Цивилизационный феномен Восточного Казахстана».

– Работа ведется комплексно, – рассказала заместитель акима Восточного Казахстана Асем Нусупова. – Мы ставим задачу показать многогранность историко-культурного наследия края, в том числе мемориальной культуры. Разработана пятилетняя программа по реализации идей, выдвинутых Главой государства в статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». На нее предусмотрены значительные средства. В работу вовлечены ученые университетов Усть-Каменогорска и Семея, научные сотрудники музеев, специалисты библиотек, управлений. Региональные проекты будут реализованы локально: в Глубоковском районе появится музей под открытым небом «Тарханский геологический разрез», в Усть-Каменогорске – музей «Большой Алтай», в Семее – площадки «Ремесленная мастерская» и «Международный научно-популярный журнал «ТАН». Всего для реализации запланировано 157 социальных проектов, для реализации 142 уже сформированы базы для привлечения средств. Составлены списки известных земляков, которые могут стать спонсорами для родных сел и городов. Например, в Катон-Карагайском районе предприниматель Лукбек Тумашинов помог воссоздать здание школы-музея в селе Чингистай, где учился Оралхан Бокей.

По словам Асем Нусуповой, в планах также разработка пособий для студентов и школьников по биоразнообразию и географии региона. Уже вышел в свет справочный сборник «Сакральная гео­графия Восточного Казахстана» с описанием 10 наиболее значимых памятников. Сформированы турис­тические маршруты. Готовится к изданию книжная серия «Абай әлемi», куда войдут лучшие произведения местных авторов.

– Главная задача, которая стоит сегодня, – показать достижения наших предков на протяжении тысячелетий, – заключила замес­титель акима. – Современники должны знать их, ценить и сами делать все ради укрепления казахстанского государства.