Звуком и статью своей увлекая
4351
Зарина Нокрабекова
Стройно в ряд
В мире миллионы самых разных коллекций. Люди собирают дома, машины, наряды, редкие картины, собак, книги, сувениры и кучу всего другого. Некоторые собрания поражают великолепием, другие – масштабами, увидев третьи – ахнешь от количества и разнообразия. А бывают не очень большие, но очень ценные. Коллекция Мырзатая Жолдасбекова оказалась именно такой. Каждый экспонат практически на вес золота. Чего стоит одна домбра знаменитого мастера Эммануила Романенко! Знатоки скажут, что инструменты, сделанные им, сегодня днем с огнем не сыскать.
– В студенческие годы в Алма-Ате я часто приходил в мастерскую Романенко при музыкальной консерватории и любовался его работой. Меня тянуло туда, словно магнитом. Цена за изделие была большой для студента. Купить без ущерба для скромного бюджета не мог, вот и смотрел, – вспоминает Мырзатай Жолдасбеков. – Это был истинный шебер – мастер, которого природа наградила золотыми руками и внутренним чутьем.
Домбры, изготовленные Романенко, имеют свой неповторимый звук. Сегодня во всем Казахстане едва ли сыщется несколько инструментов от выдающегося мастера. Одна домбра, датированная 1956 годом, украшает коллекцию нашего героя.
Домбра – это целая философия, целый мир. Верная спутница казахов заслуженно занимала в юрте почетное место – төр. Посредством домбры степняки вели беседу, спорили, доносили вести, выказывали уважение, рассказывали о своей любви… Кюй тартыс – состязание исполнителей кюев было популярно в народе, как и айтыс – состязание в красноречии акынов-импровизаторов.
Есть в собрании ару домбра от другого мастера – Мусы Адилова. Стоит отметить, что у каждого шебера свои секреты. Как и сколько нужно выдерживать дерево в специальном растворе, как готовить клей для соединения частей? Ответы на вопросы они держат в тайне, передавая лишь ученикам или детям. К примеру, корпус изготовленного из красного дерева Адиловым инструмента состоит из 17 равных пластин. Их количество варьируется в зависимости от мастера. Индивидуально подбирают изготовители и материал для домбры. Чаще это береза, клен, наиболее ценным и прочным считается домбра из алатауской (тяньшанской) ели.
Некоторые мастера «ваяют» звучную красавицу из экзотических пород деревьев. В мастерской Жаксылыка Оспанова рождаются домбры из африканского карагача. Одна из таких домбр – из заморской древесины «живет» у Мырзатая Жолдасбековича. Даже на ощупь осязается высокая плотность «африканца», противоударная мощность от природы. Звук такой домбры более густой, характерный.
Благородный металл – золото издавна считается мерилом ценностей в обществе. Добавление золота или его частиц в любые изделия всегда ощутимо влияет на цену и порой качество изделия, делая их топовыми в линейке себе подобных. Есть «золотая» домбра и в этой коллекции. Инкрустированная самым известным химическим элементом красавица отличается не только внешне. Звуки инструмента, созданного Оспановым, имеют совершенно другой тембр, смягченные «бархатом» ноты придутся по душе самому взыскательному слушателю.
Хранится в собрании и небольшая домбра, выполненная в преддверии 200-летия Махамбета Утемисова. Изготовление домбры – процесс долгий, трудоемкий, требующий не только определенных навыков, но и дара «слышать» дерево, чувствовать будущий инструмент.
– Шеберы, в чьих мастерских рождаются настоящие сокровища, незаслуженно остаются за кадром. Играя на домбрах, ими сотворенных, артисты, акыны обретают славу, признание. А до мастеров не доходят даже блики их звездной популярности, ни йоты почестей. Они всегда в тени славы исполнителя. Знаменитый Страдивари известен во всем мире, его имя стало брендом. Меняются музыканты, кому выпала честь играть на скрипке-легенде, неизменной остается ценность инструмента, – размышляет Мырзатай Жолдасбекович. – На мой взгляд, необходимы поддержка и признание мастеров, нельзя предавать их забвению. Есть у казахов понятие «кие», то есть «святыня». Обращаясь небрежно с вещами, самой жизнью и народом возведенными в ранг священных, велика вероятность получить бумерангом зло. В таких случаях говорят «Киесі ұрды», то есть настигла справедливая кара. В Казахстане осталось немного истинных ұста (мастеров), знающих свое дело, и нужно пропагандировать и популяризировать их ремесло, учить ему молодых. Голос древности отражен и в кобызе. Но этот обладающий сакральной силой инструмент, несомненно, заслуживает отдельной статьи. Пока – о домбрах. В коллекции стройным рядом расположились 13 домбр. Такие разные, неповторимые, похожие в красоте внешней и ценные своим безупречным звуком.
Легендами овеяна
С домброй в казахском фольклоре связано немало легенд, поверий, обычаев. Одна из самых известных легенд нашла отражение в отечественной мультипликации. В далеком уже 1968 году на киностудии «Казахфильм» по мотивам прекрасной казахской легенды, связанной с именами двух ханов – Чингисхана и Жошы, был снят замечательный мультфильм «Ақсақ құлан».
…Охотясь на куланов, старший сын Чингисхана – Жошы – погиб. Однако о его смерти доложить хану никто не решался, ведь «черному» гонцу он обещал залить в глотку свинец. Музыкант, советник Жошы-хана и отец известного степного жырау Кетбуги – Домбауыл сообщил страшную весть, сыграв на своей домбре кюй. Разгневанный Чингисхан, следуя своему слову, велел казнить домбру. От горячего свинца все струны, кроме двух, на домбре лопнули. С тех пор маленькое отверстие в основании домбры напоминает об этом. Авторство кюя приписывают степному музыканту Домбауылу, чей мавзолей расположен в Улытау.
К домбре казахи всегда относились с особым уважением. Было недопустимо, чтобы домбра валялась под ногами, нельзя было ее ломать, пинать, использовать не по назначению. Ее хранили высоко, на почетном месте – в чехлах из натуральной кожи, реже из кошмы. По мнению экспертов, эксплуатационный срок домбры – 100 лет. В качестве оберега от недобрых глаз и злых языков к домбре привязывали пучок из перьев филина – үкі.
По негласному правилу домбра обязательно была в каждом доме, через нее, ее звуки, отношение к ней казахи тоже воспитывали своих детей. Родные напевы домбры, домашний очаг, близкие люди, играющие на ней, – составные национального сознания, фундамент, на котором строится патриотизм.
Кроме того, есть поверье, что домбра – символ мужского и женского начала, то есть начала жизни. Несмотря на то что у домбры всего две струны, палитра звучания очень богата. Домбра передает все звуки природы и человеческих эмоций: шум ручья, завывание ветра, раскаты грома, злость вражеских войск, горе матери, чувства влюбленных…
Поговорим по душам?
Бывают в жизни моменты, когда слова не нужны и бессильны. Но чувства и мысли требуют выхода. Именно в таких метаниях души, внутренних спорах рождаются лучшие творения художников, писателей, композиторов, всех творческих людей. Выбирая собеседницей кисть, перо или музыкальный инструмент, человек раскрывает душу, выплескивая из самых потаенных глубин свои мысли и чувства.
Мало кто знает, что в копилке трудов Мырзатая Жолдасбекова помимо научных монографий, книг, учебников, статей есть вещи более творческие. Так, он является автором кюев «Ойтолғау» и «Косбасар», песен «Тотықұс», «Қыздаурен Ақбота», «Дүниешіркін», «Атанғаным Мырзатай ел арқасы», «Шіркін даурен», «Байтерек» – посвященной Президенту. Любовь к песне, музыке передалась ему от матери Калдыкул Рысқуловой. Невероятно красивая и талантливая женщина часто исполняла песни собственного сочинения. В них она пела о своей жизни, женской судьбе, жизни вдали от отчего дома. В те годы петь на людях женщинам не пристало, и чаще слушателем были ее близкие, дети. Маленький Мырзатай рос, впитывая любовь к творчеству, музыке. «Я мечтаю, что ты научишься играть на гармони и будешь мне аккомпанировать», – говорила мать. Помня эти слова, позже в интернате он самостоятельно освоил инструмент и, приехав на каникулы домой, исполнил маленькую мечты мамы.
– Свои сокровенные думы, несказанные слова – все поверяю домбре. Она – отличный собеседник и советник. У нее есть душа, есть характер, она поистине мудрец и философ, – делится Мырзатай-ага. – Издревле бытует поверье, что просто так хранить домбру нельзя. Это из категории «обал», то есть может стать причиной страданий или неудобств. Если домбру хранить как экспонат, не играя, она за пренебрежение к себе может перестать дарить чарующие звуки, ибо вынужденное молчание принимает как маленькую смерть...
Каягын – жетыген
Сотни раз народы, этносы, страны в результате войн, болезней, катастроф или иных причин смешивались, перенимали опыт и культуру друг друга. Это неизбежно и не всегда плохо. Главное – сохранить свое наследие, свои корни. Примерно об этом думалось, глядя на еще один экспонат из собрания – каягын. Музыкальный инструмент корейского народа напоминает казахский жетыген или русские гусли. А турецкий баглама саз очень схож с узбекским дутаром, казахской домброй, русской балалайкой.
Есть в коллекции и напоминающие казахский сыбызгы трубы. Простые с виду, они требуют большого умения. Не зная тонкостей исполнения, добиться хоть какого-либо звучания нельзя. Хоть целый час дуй! Стоит же инструмент взять в руки музыканту, знающему язык курая – башкирской трубы, – польются звуки не хуже соловьиной трели.
Стоит отметить, что «живут» музыкальные инструменты в окружении весьма достойном. Помимо музыкальной у нашего собеседника есть потрясающая коллекция редких картин и гобеленов. Среди них работы легендарного Абылхана Кастеева, Токболата Тогызбаева, Ерболата Толепбаева, Марата Нусипова, Нуржана Карымскакова, а также российских, китайских художников, гобелены Батимы Заурбековой. Мырзатай Жолдасбеков готов передать уникальное собрание в дар Национальному музею. Напомним, что несколько лет назад он подарил более 10,5 тыс. экземпляров редких книг Национальной академической библиотеке. Сегодня в главной книжной обители столицы успешно действует зал «Мемориальная книжная коллекция Мырзатая Жолдасбекова», куда приходят заниматься молодые ученые, педагоги, студенты.
Дать новую жизнь своим домбрам тоже в планах нашего собеседника.
– В любом деле важен подход профессионала. Казахи говорят: «В руках неумехи и шелк становится клоком шерсти». В умелых руках дело спорится, искрится. Каждая домбра для меня ценна и дорога. Как память, как история, как инструмент моего народа. Но они не должны быть в «заточении», лежать на полках. Поэтому думаю о том, чтобы передать их в пользование нашим известным исполнителям – кюйши, акынам-айтыскерам, – говорит Мырзатай Жолдасбеков, в очередной раз проявляя широту души, взглядов, неравнодушие к родному народу.
В мире миллионы самых разных коллекций. Люди собирают дома, машины, наряды, редкие картины, собак, книги, сувениры и кучу всего другого. Некоторые собрания поражают великолепием, другие – масштабами, увидев третьи – ахнешь от количества и разнообразия. А бывают не очень большие, но очень ценные. Коллекция Мырзатая Жолдасбекова оказалась именно такой. Каждый экспонат практически на вес золота. Чего стоит одна домбра знаменитого мастера Эммануила Романенко! Знатоки скажут, что инструменты, сделанные им, сегодня днем с огнем не сыскать.
– В студенческие годы в Алма-Ате я часто приходил в мастерскую Романенко при музыкальной консерватории и любовался его работой. Меня тянуло туда, словно магнитом. Цена за изделие была большой для студента. Купить без ущерба для скромного бюджета не мог, вот и смотрел, – вспоминает Мырзатай Жолдасбеков. – Это был истинный шебер – мастер, которого природа наградила золотыми руками и внутренним чутьем.
Домбры, изготовленные Романенко, имеют свой неповторимый звук. Сегодня во всем Казахстане едва ли сыщется несколько инструментов от выдающегося мастера. Одна домбра, датированная 1956 годом, украшает коллекцию нашего героя.
Домбра – это целая философия, целый мир. Верная спутница казахов заслуженно занимала в юрте почетное место – төр. Посредством домбры степняки вели беседу, спорили, доносили вести, выказывали уважение, рассказывали о своей любви… Кюй тартыс – состязание исполнителей кюев было популярно в народе, как и айтыс – состязание в красноречии акынов-импровизаторов.
Есть в собрании ару домбра от другого мастера – Мусы Адилова. Стоит отметить, что у каждого шебера свои секреты. Как и сколько нужно выдерживать дерево в специальном растворе, как готовить клей для соединения частей? Ответы на вопросы они держат в тайне, передавая лишь ученикам или детям. К примеру, корпус изготовленного из красного дерева Адиловым инструмента состоит из 17 равных пластин. Их количество варьируется в зависимости от мастера. Индивидуально подбирают изготовители и материал для домбры. Чаще это береза, клен, наиболее ценным и прочным считается домбра из алатауской (тяньшанской) ели.
Некоторые мастера «ваяют» звучную красавицу из экзотических пород деревьев. В мастерской Жаксылыка Оспанова рождаются домбры из африканского карагача. Одна из таких домбр – из заморской древесины «живет» у Мырзатая Жолдасбековича. Даже на ощупь осязается высокая плотность «африканца», противоударная мощность от природы. Звук такой домбры более густой, характерный.
Благородный металл – золото издавна считается мерилом ценностей в обществе. Добавление золота или его частиц в любые изделия всегда ощутимо влияет на цену и порой качество изделия, делая их топовыми в линейке себе подобных. Есть «золотая» домбра и в этой коллекции. Инкрустированная самым известным химическим элементом красавица отличается не только внешне. Звуки инструмента, созданного Оспановым, имеют совершенно другой тембр, смягченные «бархатом» ноты придутся по душе самому взыскательному слушателю.
Хранится в собрании и небольшая домбра, выполненная в преддверии 200-летия Махамбета Утемисова. Изготовление домбры – процесс долгий, трудоемкий, требующий не только определенных навыков, но и дара «слышать» дерево, чувствовать будущий инструмент.
– Шеберы, в чьих мастерских рождаются настоящие сокровища, незаслуженно остаются за кадром. Играя на домбрах, ими сотворенных, артисты, акыны обретают славу, признание. А до мастеров не доходят даже блики их звездной популярности, ни йоты почестей. Они всегда в тени славы исполнителя. Знаменитый Страдивари известен во всем мире, его имя стало брендом. Меняются музыканты, кому выпала честь играть на скрипке-легенде, неизменной остается ценность инструмента, – размышляет Мырзатай Жолдасбекович. – На мой взгляд, необходимы поддержка и признание мастеров, нельзя предавать их забвению. Есть у казахов понятие «кие», то есть «святыня». Обращаясь небрежно с вещами, самой жизнью и народом возведенными в ранг священных, велика вероятность получить бумерангом зло. В таких случаях говорят «Киесі ұрды», то есть настигла справедливая кара. В Казахстане осталось немного истинных ұста (мастеров), знающих свое дело, и нужно пропагандировать и популяризировать их ремесло, учить ему молодых. Голос древности отражен и в кобызе. Но этот обладающий сакральной силой инструмент, несомненно, заслуживает отдельной статьи. Пока – о домбрах. В коллекции стройным рядом расположились 13 домбр. Такие разные, неповторимые, похожие в красоте внешней и ценные своим безупречным звуком.
Легендами овеяна
С домброй в казахском фольклоре связано немало легенд, поверий, обычаев. Одна из самых известных легенд нашла отражение в отечественной мультипликации. В далеком уже 1968 году на киностудии «Казахфильм» по мотивам прекрасной казахской легенды, связанной с именами двух ханов – Чингисхана и Жошы, был снят замечательный мультфильм «Ақсақ құлан».
…Охотясь на куланов, старший сын Чингисхана – Жошы – погиб. Однако о его смерти доложить хану никто не решался, ведь «черному» гонцу он обещал залить в глотку свинец. Музыкант, советник Жошы-хана и отец известного степного жырау Кетбуги – Домбауыл сообщил страшную весть, сыграв на своей домбре кюй. Разгневанный Чингисхан, следуя своему слову, велел казнить домбру. От горячего свинца все струны, кроме двух, на домбре лопнули. С тех пор маленькое отверстие в основании домбры напоминает об этом. Авторство кюя приписывают степному музыканту Домбауылу, чей мавзолей расположен в Улытау.
К домбре казахи всегда относились с особым уважением. Было недопустимо, чтобы домбра валялась под ногами, нельзя было ее ломать, пинать, использовать не по назначению. Ее хранили высоко, на почетном месте – в чехлах из натуральной кожи, реже из кошмы. По мнению экспертов, эксплуатационный срок домбры – 100 лет. В качестве оберега от недобрых глаз и злых языков к домбре привязывали пучок из перьев филина – үкі.
По негласному правилу домбра обязательно была в каждом доме, через нее, ее звуки, отношение к ней казахи тоже воспитывали своих детей. Родные напевы домбры, домашний очаг, близкие люди, играющие на ней, – составные национального сознания, фундамент, на котором строится патриотизм.
Кроме того, есть поверье, что домбра – символ мужского и женского начала, то есть начала жизни. Несмотря на то что у домбры всего две струны, палитра звучания очень богата. Домбра передает все звуки природы и человеческих эмоций: шум ручья, завывание ветра, раскаты грома, злость вражеских войск, горе матери, чувства влюбленных…
Поговорим по душам?
Бывают в жизни моменты, когда слова не нужны и бессильны. Но чувства и мысли требуют выхода. Именно в таких метаниях души, внутренних спорах рождаются лучшие творения художников, писателей, композиторов, всех творческих людей. Выбирая собеседницей кисть, перо или музыкальный инструмент, человек раскрывает душу, выплескивая из самых потаенных глубин свои мысли и чувства.
Мало кто знает, что в копилке трудов Мырзатая Жолдасбекова помимо научных монографий, книг, учебников, статей есть вещи более творческие. Так, он является автором кюев «Ойтолғау» и «Косбасар», песен «Тотықұс», «Қыздаурен Ақбота», «Дүниешіркін», «Атанғаным Мырзатай ел арқасы», «Шіркін даурен», «Байтерек» – посвященной Президенту. Любовь к песне, музыке передалась ему от матери Калдыкул Рысқуловой. Невероятно красивая и талантливая женщина часто исполняла песни собственного сочинения. В них она пела о своей жизни, женской судьбе, жизни вдали от отчего дома. В те годы петь на людях женщинам не пристало, и чаще слушателем были ее близкие, дети. Маленький Мырзатай рос, впитывая любовь к творчеству, музыке. «Я мечтаю, что ты научишься играть на гармони и будешь мне аккомпанировать», – говорила мать. Помня эти слова, позже в интернате он самостоятельно освоил инструмент и, приехав на каникулы домой, исполнил маленькую мечты мамы.
– Свои сокровенные думы, несказанные слова – все поверяю домбре. Она – отличный собеседник и советник. У нее есть душа, есть характер, она поистине мудрец и философ, – делится Мырзатай-ага. – Издревле бытует поверье, что просто так хранить домбру нельзя. Это из категории «обал», то есть может стать причиной страданий или неудобств. Если домбру хранить как экспонат, не играя, она за пренебрежение к себе может перестать дарить чарующие звуки, ибо вынужденное молчание принимает как маленькую смерть...
Каягын – жетыген
Сотни раз народы, этносы, страны в результате войн, болезней, катастроф или иных причин смешивались, перенимали опыт и культуру друг друга. Это неизбежно и не всегда плохо. Главное – сохранить свое наследие, свои корни. Примерно об этом думалось, глядя на еще один экспонат из собрания – каягын. Музыкальный инструмент корейского народа напоминает казахский жетыген или русские гусли. А турецкий баглама саз очень схож с узбекским дутаром, казахской домброй, русской балалайкой.
Есть в коллекции и напоминающие казахский сыбызгы трубы. Простые с виду, они требуют большого умения. Не зная тонкостей исполнения, добиться хоть какого-либо звучания нельзя. Хоть целый час дуй! Стоит же инструмент взять в руки музыканту, знающему язык курая – башкирской трубы, – польются звуки не хуже соловьиной трели.
Стоит отметить, что «живут» музыкальные инструменты в окружении весьма достойном. Помимо музыкальной у нашего собеседника есть потрясающая коллекция редких картин и гобеленов. Среди них работы легендарного Абылхана Кастеева, Токболата Тогызбаева, Ерболата Толепбаева, Марата Нусипова, Нуржана Карымскакова, а также российских, китайских художников, гобелены Батимы Заурбековой. Мырзатай Жолдасбеков готов передать уникальное собрание в дар Национальному музею. Напомним, что несколько лет назад он подарил более 10,5 тыс. экземпляров редких книг Национальной академической библиотеке. Сегодня в главной книжной обители столицы успешно действует зал «Мемориальная книжная коллекция Мырзатая Жолдасбекова», куда приходят заниматься молодые ученые, педагоги, студенты.
Дать новую жизнь своим домбрам тоже в планах нашего собеседника.
– В любом деле важен подход профессионала. Казахи говорят: «В руках неумехи и шелк становится клоком шерсти». В умелых руках дело спорится, искрится. Каждая домбра для меня ценна и дорога. Как память, как история, как инструмент моего народа. Но они не должны быть в «заточении», лежать на полках. Поэтому думаю о том, чтобы передать их в пользование нашим известным исполнителям – кюйши, акынам-айтыскерам, – говорит Мырзатай Жолдасбеков, в очередной раз проявляя широту души, взглядов, неравнодушие к родному народу.
