Главный бренд – национальная культура

«Недавно по моему приглашению в Казахстан приезжала генеральный директор ЮНЕСКО, госпожа Одрэ Азуле. Она специально посетила город Туркестан. Этот визит главы влиятельной международной организации в нашу страну стал первым за последние десять лет. Я провел отдельную встречу с госпожой Азуле, в ходе которой она вручила мне подтверждающие сертификаты о включении в Список ЮНЕСКО заповедников «Бурабай» и «Маркаколь», а также музыкально-кукольного искусства «Ортеке», – отметил, выступая на Национальном курултае, Глава государства. – Безусловно, это внесет значимый вклад в продвижение природного и культурного наследия Казахстана в мире. Необходимо продолжить работу по включению наших уникальных традиций и объектов в Список нематериального культурного наследия».

У казахов более 90 разновидностей музыкальных инструментов, в постоянном использовании нынче около 15–20. Настоящий казах не мыслил себя без домб­ры. Она верная спутница, при помощи которой наши предки вели беседу, спорили, делились своими мыслями. Нежное и бережное отношение к инструмен­ту сохранилось по сей день. Ее нельзя ломать, допускать, чтобы она валялась под ногами, нельзя также вскрывать деку, рвать струны…

Домбра для казаха – это мелодия родной земли. Всего лишь две струны – а какая палитра звучания! Одним из уникальных номеров, исполняемых при помощи домбры, является «Ортеке». Ортеке – это и оригинальная конструкция, при помощи которой фигурка из дерева оживает при игре на домбре. В деревянной основе находится встроенный металлический стержень. В верх­ней части расположена фигурка животного, а к нижней привязана леска. Музыкант закрепляет леску на руке перед игрой, и, когда рука делает регулярные ритмичные движения вверх-вниз, фигурка оживает.

Создается впечатление, что фигурка двигается в такт музыке. Динамичность достигается за счет того, что все части игрушки выполнены отдельно и подвешены на леску. «Ортеке» чаще всего переводят как «Козел, попавший в яму». И вправду, фигурка, танцующая под музыку, очень напоминает такое животное, потому что, пока играет мелодия, ортеке встает и падает множество раз.

«Ортеке» нередко сопровождается знаменитым кюем Курмангазы «Ақсақ киік». По легенде, в этом произведении музыкант сожалеет о том, что как-то на спор подстрелил на охоте сайгу. В один из дней, подзадоривая Курмангазы, джигиты велят ему попасть в ногу животному, и в пылу азарта, доказывая свою меткость, кюйши ранит сайгу. Затем в своем кюе он передает печаль хромой сайги, свое раскаяние…

Версий относительно происхождения игрушки много. Например, согласно одной, это был лишь элемент степной самодеятельности, что-то вроде кукольного театра, предназначенного для развлечения публики, чаще детской. По другой версии, все это театрализованное действо было своеобразным ритуалом перед охотой. Звуки домбры и игрушка, имитирующая раненое животное, должны были привлечь удачу: добыча попадется в руки легко, животное, на которое собирались охотиться, упадет в яму или в ров и не сможет выбраться, верили охотники.

Информации об «Ортеке» сохранилось не так много. В 1934 году в «Казахстанской правде» был опубликован материал композитора Ахмета Жубанова, в котором шла речь о кукольной театрализованной игре на домб­ре. Иллюстрирован был материал фотографией исполнителя «Ортеке» – кюйши Науша. Жубанов называл «Ортеке» началом казахского кукольного театра.

Профессиональный музыкант, выпускник Консерватории им. Курмангазы Азамат Бакия (на фото) – один из немногих, в чьем репертуаре есть номера с ортеке. К слову, Азамат умеет не только играть на домбре и других инструмен­тах, но и сам мас­терит их, а также занимается реставрацией.

– Новость о том, что «Ортеке» включен в Список нематериального наследия ЮНЕСКО, я воспринял с большой радостью. Подобные музыкальные номера есть и у других тюркских народов – у кыргызов, ногайцев, а также афганцев. Но самый многофункцио­нальный и зрелищный – это казахский «Ортеке». Главное, что игра и визуально, и содержательно дошла до наших дней. Наша задача теперь – сохранить и передать потомкам, – говорит Азамат Бакия, и с ним сложно не согласиться.

...В моем детстве домбра была неотъемлемой частью жизни. На ней играл отец и учил нас, по­этому понемногу мы все умеем играть на домбре. Когда после землетрясения был построен новый дом, первым делом отец занес туда домбру и повесил ее на самое почетное место – төр. Он играл на ней всегда: и в минуты радости, и в моменты отчаяния, в периоды усталости. Когда все шло не так, как хочется, домбра издавала печальные звуки. Папа так и отвечал, когда спрашивали, как у него дела: «Домбырамды жылатып отырмын».

Задорно и весело пела папина домбра, когда дочка получила диплом, женился старший сын, родился первый внук, вышла из больницы мама... Домбра и сейчас висит у него в комнате, изредка он перебирает ее струны, уже не видя грифа, по наитию водит рукой и играет, как будто пытаясь вернуть прежние годы. И домбра послушно поет, а пучок из перьев филина, давно приделанный еще мамой, взлетает, словно напоминая о том, как быстротечна жизнь и невесома, но ценна душа.