Союз степи и городов

В целом позитивное наследие Золотой Орды, ее вклад в духовное и материальное богатство человечества требуют дальнейшего исследования и популяризации.

– В 1269 году на территории Южного Казахстана, в районе долины реки Талас, произошло знаменательное событие – курултай чингизидов, который политически зафиксировал раздел их владений на отдельные государства, – говорит Айболат Кушкумбаев, доктор исторических наук, профессор ЕНУ им. Л. Гумилева. – В этом историческая значимость Таласского курултая 1269 года!

С момента его проведения прошло 750 лет. Одним из государств, получивших политическую самостоятельность по результатам Таласского курултая, стал улус Джучи (Золотая Орда).

Сам Улус Джучи на раннем этапе истории возник в империи Чингисхана. Если следовать повествованию анонимного автора «Тайной истории монголов» 1240 года, то после успешной операции Джучи по мирному присоединению южно-сибирских народов, Чингисхан передал в 1207 году население этих земель под его управление.

– В дальнейшем из состава Золотой Орды вышло Казахское ханство как самостоятельный политический субъект, а чингизидская династия потомков Джучи правила в казахских степях длительное время, – продолжает профессор ЕНУ.

По словам Айболата Кушкумбаева, чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на географию Золотой Орды, куда входила почти вся степная полоса современного Казахстана от Иртыша и Алтая на востоке, до Волжско-Уральского региона на западе.

Появление Казахского ханства, как и других параллельно возникших тюркских государств, является результатом распада некогда единого Улуса Джучи.

Официально принятое в канцелярии империи Джучидов наименование Улуг Улус буквально означает «Великий Улус». Это прямой перевод названия прежней империи Чингисхана – Yeke Ulus – с тем же значением. Интересно также, что и в исторической памяти казахов сох­ранилось название Ұлық Ұлыс.

– Этногенетическая преемственность между кочевым населением Золотой Орды и казахами средневековья и нового времени очевидна, – продолжает Айболат Кушкумбаев. – Это видно не только по родоплеменным наименованиям (конырат, алшын, жалайыр, найман), но и по казахским шежире.

Отцы-основатели больших казахских родов жили как раз во времена Джучиева улуса, что подтверждается современными ДНК-исследованиями в области популяционной генетики.

В этническом отношении империя потомков Джучи представляла собой совокупность различных по происхождению народов, в которую вошли как степные монголы и тюрки, так и оседлые народы.

Из многолюдных племен и элей (аймаков и родов) тюркоязычных жителей Ұлұқ Ұлыс впоследствии выделились и сформировались современные казахи, татары, каракалпаки, башкиры, ногаи.

Степные жилища

Особое внимание заслуживает изучение культуры золотоордынского государства. В культурной жизни Золотой Орды выделялись две зоны – кочевники Дашт-и Кыпчака и жители оседло-земледельческих облас­тей. Вместе с тем в этнополитическом плане доминировали издревле проживавшие здесь тюркские номады Евразии, делившиеся на разветвленные родовые ветви и объединенные под единой имперской властью династии Джучидов.

Кочевая жизнь обусловила особенности быта и культуры основных обитателей джучидских улусов. Золотоордынские кочевники использовали разборные юрты, которые составляли из решетчатых стенок-щитков (от 6–8 и больше), сверху соединенных со специально выгнутыми тонкими прутьями крыши. Юрты покрывались черным или белым войлоком, украшались красочными аппликациями. Средний диаметр степного жилища достигал 5–6 метров в диаметре.

Аристократическая знать ставила сложно-разборные большие юрты диаметром до 10 и более мет­ров, установка которых требовала усилий многих зависимых людей. Ханы, состоятельные владельцы из числа улусных правителей, беков, эмиров предпочитали мобильные юрты-дома на колесных повозках-арбах, двигавшиеся по степным просторам.

У центральноазиатских кочевников дверной проем юрты традиционно был ориентирован в южном направлении и закрывался войлочным пологом, кошмой или тканевой занавеской. Место хозяина располагалось в северной части жилища, а по сторонам садились уважаемые гости дома. По издревле сложившимся правилам левая (восточная) сторона юрты считалась женской половиной, а правая (западная) – мужской частью.

Степная знать старалась иметь одежду, выработанную из привозного шелка, парчи, тканей, сукна, а женщины любили пользоваться косметичес­кими средствами.

Золотоордынские женщины, в том числе и знатные дамы, игравшие заметную роль в общественной и даже политической жизни государства, не закрывали лицо, как это было принято в странах ислама, что вызывало изумление у мусульманских купцов и путешественников.

Строить – занятие выгодное

Заметного уровня достигла отличавшаяся своеобразием оседло-городская материальная культура Золотой Орды. Города появились не только как административно-политические центры, но и как средоточие высокоразвитого ремесленного искусства и торговли, носителями которого было городское разноязычное население.

Посетивший территорию Улуса Джучи великий путешественник Гильом Рубрук заметил, что строить города у ордынцев является выгодным занятием. Рубрук посетил и основанную ханом Бату первую столицу Золотой Орды – город Сарай. К нему вел торговый путь, для которого были устроены переправы через Волгу и Дон. Эту дорогу активно использовали иностранные купцы и диплома­ты. Рассказал Рубрук и о том, что старший сын Бату Сартак возводил близ Волги большой поселок с церковью.

Строительство городов началось во времена ханов Бату и Берке, но особенно бурный всплеск градостроительство получило в XIV веке и связано с политикой ханов Узбека и Джанибека, поддерживавших умножение торговой и экономичес­кой деятельности.

Время их правления характеризуется ростом территории городов и возникновением значительного числа новых населенных пунктов. Появление в этот период больших по размерам городов и более мелких поселков приводит к возникновению в степях обширных оседлых районов, тянувшихся на десятки километров.

Поэтому распространенная точка зрения о несовместимос­ти оседлой городской культуры с кочевой, степной, не отражает истинного положения вещей. Именно в результате тесного союза степи и городов, бурного развития ремесла и караванной торговли образовался экономический и культурный потенциал, способствовавший мощи и процветанию Золотой Орды.

Такой симбиоз обеспечил созданному кочевниками государству ключевые условия его успешного существования. Об этом еще в советское время писал видный историк и географ Вадим Егоров.

К слову, один из городов Золотой Орды, ныне известный как Ботагай (Татагай), находился на реке Нуре в Кургальджинском районе Акмолинской области, то есть не так далеко от современной столицы Казахстана. Еще в XVIII веке здесь были найдены остатки кирпичных зданий и мавзолея. Этот интерес­ный средневековый объект требует дальнейшего кропотливого изучения.

В городах возводились огромные здания, дворцы и постройки, оборудованные удобствами, присущими для этого времени. Ұлық Ұлыс как обширное евразийское государство многое позаимствовало у восточных стран и приобрело собственный неповторимый культурный облик.

Примечательно, что культура Золотой Орды не прозябала в состоянии застоя, перенимая только готовые образцы и формы, но творчески обогащалась новыми элементами и стала синтетическим сплавом мировых культурных дос­тижений и открытий.

Сложившаяся культура соединяла в себе степную и оседлую цивилизации, каменные извая­ния номадов и грандиозные городские постройки.

На огромной территории Золотой Орды, раскинувшейся от Дуная на западе до Иртыша на востоке, архео­логи выявили более 150 городов с богатой материальной культурой.

Наиболее крупными культурно-оседлыми центрами, расположенными преимущественно на путях караванной торговли, являлись город Сарай-Бату, бывший первой столицей Золотой Орды, Сарай аль Джедид в центре Золотой Орды, Укек, Азак – в Приазовье, Булгар, Хаджи-Тархан (Астрахань), Казань, Джукетау, Мохши – в Поволжье, Сарайшык на Урале, Ургенч в Хорезме и многие другие торгово-экономические и административные центры.

Золотоордынские города по чис­ленности жителей превосходили города других стран. Так, в новой столице государства – городе Сарай аль Джедид, заложенным ханом Узбеком, – проживало 100 тыс. человек. Гигантский городской центр занимал площадь 36 кв. км. Столица являлась благоустроенным городом, в котором работали водопроводная и канализационно-сточная системы.

Дворцы знати и большие здания сооружали из обожженного кирпича с использованием известкового раствора, а дома рядовых горожан строили из обычного сырцового кирпича.

В золотоордынской культуре, безусловно, усваивавшей передовые образцы ремесел и искусства Средней Азии, Ирана и Закавказья, стран Ближнего Востока, был выработан собственный стиль высокохудожественной керамики, который проявился в особой росписи, яркости рисунка.

В Сарае имелись мастерские, изготавливавшие поливную керамику, ювелирные изделия. Профессионально изготовленные золотые и серебряные предметы соответствовали высоким стандартам ювелирного мастерства этого периода.

В качестве украшения и оби­хода быта использовались круг­лые металлические зеркала. Обратная сторона зеркал имела рельефные или зооморфные украшения в зверином стиле, нарисованных рыб и животных, изображенных бегущими по кольцу, уникальные узоры в виде лилий и тюльпанов.

История могучих ханов

Иностранные путешественники и состоятельные купцы, политики, дипломаты, посланцы из других стран, посещавшие Золотую Орду, собрали и оставили содержательную информацию о могучих ханах, народах и племенах, проживавших в государстве, видели собственными глазами большие города с их дворцами и караван-сараями.

Пышная имперская архитектура в восточном стиле поражала воображение посланников всех государств мира.

Расцвет материальной культуры и изысканность предметов декоративно-прикладного искусства Золотой Орды XIII–XIV веков свидетельствуют о богатстве и росте художественно-эстетических запросов ее населения.

– Города Золотой Орды являлись крупнейшими ключевыми центрами международной транзитной торговли, соединяли восточные и западные страны, север и юг евразийского континента, – напоминает Айболат Кушкумбаев.

Ханы чеканили монеты со своими именами. Как правило, это были серебряные дирхемы, а также пулы из меди. Чеканка монет осуществлялась в более чем 30 городах. Причем в обороте могли ходить монеты как соседних чингизидских государств, так и золотые динары отдаленных стран.

Свобода веры и вечное небо

– Кочевое население золотоордынских улусов до принятия ислама верило в силу Вечного Синего Неба и поклонялось природным светилам – солн­цу, луне, земле, воде и огню, почитало дух предков, – продолжает Айболат Кушкумбаев. – Несмотря на преобладание приверженцев тенгрианства и традиционного шаманизма, в среде господствующего слоя Золотой Орды имелись адепты мусульманской веры, а также поклонники несторианской ветви христианства, буддисты.

Например, такой известный властитель, как Берке, был ревностным мусульманином, а его племянник Сартак, по некоторым сведениям, исповедовал несторианство.

По словам профессора ЕНУ, в золотоордынских владениях мирно и спокойно уживались представители различных религиозных конфессий, так как ханы терпимо относились к любой вере и считали ее личным делом каждого человека. У повелителей Золотой Орды насилие в вопросах вероисповедания считалось неправильным деянием.

Монголы по прошествии некоторого времени ассимилировались среди большой массы местных тюркских групп – кыпчаков-половцев, волжских булгар, башкир – и перешли на доминирующий тюркский язык Дашт-и Кыпчака.

В золотоордынском государстве параллельно применялись и монгольский, и тюркский язык, а в официальном делопроизводстве и дипломатичес­кой практике использовался как уйгурский, так и арабский алфавиты.

Первоначально в ходу были надписи, составленные на основе уйгурского шрифта, принятого в Монгольской империи, о чем свидетельствуют сохранившиеся письменные памятники, например, пайцзы (верительные мандаты) – надписи на золотых, серебряных и деревянных плас­тинах, выдававшиеся военным и гражданским чинам. С первой половины XIV века, с приходом к власти хана Узбека, доминирующей графикой становится арабское письмо, на котором составлялись ярлыки, грамоты, послания и другие документы, исходящие из золотоордынской государственной канцелярии.

На деньгах, выпускавшихся монетными дворами Золотой Орды, имена ханов и соответствующие тюркские обозначения чеканились арабскими буквами. К слову, следует сказать, что монеты Ұлық Ұлыса назывались «данг», отсюда, собственно, ведут происхождение официальная денежная единица Казах­стана – тенге и широко известное русское слово «деньги».

Средоточие наук и рудник благодати

Современные языки – татарский, казахский, каракалпакский, башкирский, кумыкский, карачаево-балкарский, входящие в кыпчакскую подгруппу тюркских языков, – начали формироваться именно в период Золотой Орды. Литература, эпос и устное народное творчество казахов также сложились в позднезолотоордынское время. Эпический цикл «Едіге», «Қырымның қырық батыры» и многие другие фольклорно-по­этические произведения как общий духовно-культурный пласт, безусловно, восходят к временам Золотой Орды.

Письменной грамотой владели не только верхние слои общества, но и простые люди. Писали с помощью металлических перьев на бумаге, бересте и камне. Религиозные авторитеты, ученые и поэты знали несколько языков. Важнейшим средством повседневного общения и коммуникаций стал тюрко-кыпчакский язык. Подавляющая часть государственных актов и художественных произведений, созданных на территории Улуса Джучи, написаны на тюркском языке арабской графикой.

К числу таких литературных творений относится поэма тюркского поэта Кутба «Хосров и Ширин», посвященная царевичу Тыныбеку, считающаяся важнейшим культурным памятником золотоордынского времени, датируется 1340– 1342 годами.

Другое сочинение – «Мухаббат-наме», написанное в присырдарьинских оазисах, принадлежит перу Хорезми. Большое развитие получила переводческая деятельность, в частности, поэт Сайф Сараи перевел известное на Востоке персидское произведение Саади «Гюлистан» на тюркский язык. Литературный язык золотоордынских авторов был близок тюркскому языку, получившему название чагатайский тюрки, на котором позднее творили и писали в Средней Азии.

На территории империи Джучидов на разных языках проходили богословские и религиозные дискуссии и диспуты, оттачивался по­этический дар литераторов.

В столице империи развивались астрономические знания и основы гео­дезии, ученые пользовались такими инструментами, как астролябия и квадранты.

Не случайно один из средневековых авторов писал, что город Сарай сделался средоточием науки и рудником благодатей, и в короткое время в нем собралась большая добрая и здоровая доля ученых и знаменитостей, словесников и искусников, да всяких людей заслуженных.

Как видно, Золотая Орда являлась государством, в котором процветали интеллектуальная, духовная культура, поэзия и философия. Колоритная культура Ұлық Ұлыса создавалась талантливыми представителями многих народов, в ней переплетались древние цивилизационные традиции Великой степи и Китая, Передней и Средней Азии, Восточной Европы и Кавказа.

Таким образом, история и культура Золотой Орды – это живая органичная часть истории казахов, татар, башкир, каракалпаков и многих других народов, которая их сближает.