Дабыл, хранящий боевой дух

В Музее народных музыкальных инструментов им. Ыхласа среди ударных особое впечатление производит, конечно, дабыл, мощные звуки которого разносились на несколько километров и предупреждали о наступлении врага. В музее хранятся дабылы разных размеров, есть относительно небольшой – всего 1 м 56 см в окружности. Своими размерами впечатляет походный дабыл окружностью 3 м 40 см и высотой 1,5 м.

Фондохранитель музея Еленара Айдарханова рассказывает, что для огромного дабыла использовалась кожа двух верблюдов, которая натягивалась с обеих сторон инструмента. И в него били казахским саилом – огромной колотушкой, похожей на боевую палицу, звук разносился на расстояние до 4 км. А на небольшом дабыле играли рукой или небольшими молоточками с шаровой головкой.

– В устной казахской литературе боевой дабыл предстает как один из пяти главных оружий казахского батыра, – продолжила Еленара Ериковна. – В эпических поэмах, устных повествованиях, а также в этнографических трудах ученых XVIII–XIX веков встречается много упоминаний об этом ударном инструменте. Казахские воины использовали дабыл во время походов и когда возвращались с битвы. Его изготавливали разных форм, в зависимости от высоты и размера был и разный звук. Дабыл с сильным, грозным звучанием был особо крупного размера. О нем много упоминается в эпических поэмах XVI–XVII веков.

Еленара Ериковна добавила, что в древних китайских рукописях сохранились записи о том, что гунны чтили дабыл наравне с боевым знаменем. В рукописи «Ши цзи», как указывал в свое время советский китаевед Всеволод Таскин, сообщается, что в 119 году до н. э. во время похода китайских войск на гуннов полководец Хо Цюй-бин отобрал знамя и дабыл у предводителя гуннов восточного крыла. Данный факт подтверждает, что дабыл имел чрезвычайно высокое значение, он являлся символом государственности нации.

Этот вид ударного инструмента сохранился у многих народов. Например, азербайджанцы его называют табль, киргизы – дообул, узбеки – даул, армяне – доол, арабы – тэвл.

На небольшой дабыл натягивали кожу теленка или верблюда возрастом от двух до шести месяцев, а корпус изготавливали из ивы, березы или тополя. Деревянный корпус сгибали в круг и затем натягивали мембрану из кожи, которая проходила сложную обработку и не должна была иметь запаха. Причем очищенную кожу использовали полувысушенную и методом обжига на нее наносили орнамент. Мастера, движимые народными поверьями, нередко прикрепляли к инструменту рога, кости, перья, бахрому. Для удобства транспортировки к барабану крепили сыромятный ремень или деревянную рукоятку.

В стародавние времена боевые барабаны часто звучали и после военных событий, когда певцы-сказители, жырши и жырау под аккомпанемент шертера, адырны, жетигена и кылкобыза притчами-жоктау оплакивали погибших героев и прославляли подвиги батыров.