Рациональная демократия. Философия политических реформ президента

Ядром политических преобразований стала формула «сильный президент – влиятельный пар­ламент – подотчетное правительство». Она позволяет сформировать классическую систему сдержек и противовесов, на которой зиждется передовая демократия современного мира.

Фундаментом масштабных сис­темных преобразований в нашей стране стали пакеты политичес­ких реформ и послание президента от 16 марта 2022 года. Посредством такого демократичес­кого института, как референдум, который дал старт формированию новой политической культуры, была реализована фундаментальная конституционная реформа.

Демократические реформы получили легитимность и поддержку большинства народа. В результате Казахстан перешел от суперпрезидентской модели к классической президентской республике с влиятельным парламентом.

Внедрение septennat, то есть однократного семилетнего президентского срока, и пропорционально-мажоритарной избирательной системы демократизировало основные ветви власти нашей страны. Таким образом, Казах­стан вступил в новую политичес­кую эпоху.

Ранее с высоких трибун часто можно было услышать заявления о том, что наш народ еще не готов к демократии и у нас якобы свой «особенный путь». Но если взглянуть на нашу историю, то с очевидностью можно увидеть то, что демократия всегда была частью политической системы управления в империях и государствах Великой степи.

Демократические традиции были заложены во времена государств саков, империй гуннов и каганатов тюрков. Эта традиция была продолжена и в Улусе Жошы, в Казахском ханстве. В отличие от европейских абсолютных монархий, великих каганов и ханов избирали на курултае.

Синтез степной и западноевропейской демократии был учтен в начале ХХ века в первой Казахской Республике – Алаш Орде. Первый в истории нашей страны глава правительства Алихан Букейхан был избран на альтернативной основе. Таким образом, можно констатировать тот факт, что демократия является как частью многовековой казахской политической культуры, так и частью генетического кода нашей нации.

Как известно, слово «қазақ» происходит от древнетюркского языка, и означает оно «свободный, независимый или вольный человек». А если дословно перевести название нашей страны, то получится «Қазақстан – Страна свободных людей». Казахи всегда стремились к свободе и независимости, что символизируют восстание Кенесары-хана и декабрьские события 1986 года.

Весь наш демократический опыт, сформированный веками, становится исторической основой для построения новой республики и уникальным отличием от других демократических моделей, которые существуют в современном мире.

Сегодня в различных государствах сформированы или формируются свои концепции построения демократических форм правления. Самой известной и классической является либеральная, или западная, демократия, которая сформировалась в Соединенных Штатах Америки, европейских странах, Австралии и Канаде.

В братской Турецкой Респуб­лике провозглашена концепция консервативной демократии, где прослеживается синтез исламских традиций и народовластия в западном понимании.

В соседней России в нулевые годы нового тысячелетия была сформирована концепция суверенной демократии. Возникает законный вопрос: какую демократию строим мы, Республика Казахстан?

Для этого сначала следует понять саму суть и философию политических реформ президента.

Первое – политический стиль.

Перед тем как предложить конкретные реформы, Глава государства посредством своих выступ­лений направляет общест­ву месседжи по конкретным нап­равлениям, которые активно обсуждаются на различных площадках. В итоге формируется обширная база различных идей, которая позволяет выявить то, чего желает большинство населения.

Второе – историческое наследие.

Главой государства всегда учитываются тысячелетние демократические традиции казахского народа, о чем было сказано выше. Ярким примером тому стало соз­дание Национального курултая.

Третье – принятие решений.

Демократические инициативы президента всегда очень смелые и взвешенные. Четко прослеживается золотая середина, или, говоря политологическим языком, центризм.

Четвертое – личный опыт.

Мультилингвизм и международный бэкграунд Касым-Жомарта Токаева помогают ему смот­реть на политические процессы в стране и в мире через призму критического мышления.

Резюмируя все вышесказанное, можно сказать, что президент при принятии решений соблюдает мудрый баланс, который присущ настоящим государственникам. Другими словами, прослеживается разумный, то есть рациональный, подход при формировании политических решений.

С учетом этого можно констатировать, что в Казахстане формируется своя модель народовлас­тия – рациональная демократия.

Рациональная демократия – это фундаментальный базис философии политических реформ президента. Думаю, что предлагаемая новая демократическая концепция может стать отечест­венным ноу-хау в политичес­кой науке.

В данное время на пространстве СНГ словосочетание «рациональная демократия» прак­тически не используется как политологический термин. В США и западных странах имеются различные труды с таким названием, но и там это словосочетание не используется как общепринятый политологический термин или четкая концепция.

В результате формирующаяся новая политическая система Казахстана может стать моделью или эталоном для определения понятия «рациональная демократия». Мы сегодня находимся на важном этапе развития для нашего государства. От современного поколения зависит то, каким окажется будущее Респуб­лики Казахстан. Поэтому нам нужно укреплять и развивать дальше все наши демократичес­кие дос­тижения.

Формирующиеся новые политические традиции и наша рацио­нальная демократия должны стать ориентиром для сегодняшних и будущих поколений политиков Казахстана.