Слово весомое тюркское

О том, что древняя история тюркского мира интересна не только казахстанцам и гостям столицы, свидетельствовало участие в торжественной церемонии открытия нового зала представителей дипкорпуса в нашей стране. А директор Нацио­нального музея РК Арыстанбек Мухамедиулы подчеркнул, что это наше общее наследие.

– У нас в музее хранится копия стелы Культегина, которая вызывает живой интерес у посетителей, – сказал Арыстанбек Мухамедиулы в приветственном слове.

В зале «Древнетюркской цивилизации» представлена и материальная, и духовная культура тюрков, не раз создававших огромные империи на бескрайних просторах Великой степи. Экспозиция зала состоит из трех час­тей. Первая посвящена письменной культуре, древнетюркские рунические надписи на камнях подробно описывают историчес­кие события, происходившие в Центральной Азии, Сибири и Казахстане.

Во второй собраны каменные скульптуры-балбалы, одни из составляющих культурно-обрядовых комплексов наших предков. Такие каменные памятники можно встретить в степи и в наши дни. По мнению исследователей, балбалы устанавливались древними тюрками с целью напоминать о поверженных врагах – «их витязей убив, я приготовил (себе) балбалов». Иногда это был ритуал дарения души вражеского воина погибшему товарищу. Не случайно на балбалах иногда указывались имена побежденных вождей. Так, в надписи, посвященной Бильге-каганом Культегину, упоминается побежденный им Баз-каган: «В честь моего отца-кагана Эльтериша во главе цепи камней поставили изображение Баз-кагана». По описанию Льва Гумилева, сожженный прах Культегина был скрыт великолепным памятником: «К памятнику тянется цепь балбалов целых три километра. До нашего времени уцелело 169 балбалов, но, по-видимому, их было больше. Некоторым балбалам придано грубое подобие человека, обозначены руки, намечен пояс».

В третьей части экспозиции зала представлены предметы конной упряжи, оружие и другие артефакты материальной культуры тюрков. Можно сказать, что молчавшая веками история степняков заговорила.

Стела Культегина для тюркологов имеет такое же значение, как Бехистунская надпись, которую называют самой важной по значению из памятников ахеменидских царей, для иранистов.
В высеченном на скале по приказу царя Дария I тексте говорится о событиях 523–521 гг. до н. э.

На камне Большой надписи в честь Культегина высечены отличающиеся по содержанию друг от друга надписи на древнетюркском и китайском языках. Первый текст был выполнен письмом, который впоследствии получит научное название «орхоно-енисейская руническая письменность».

Говоря о жанре текста, Лев Гумилев в книге «Древние тюрки» пишет: «Все три надписи представляют обращения к широким слоям тюркского общества. Причем цель этих обращений ничем не замаскирована, народ хотят убедить. Значит, надписи – это агитация. ...Само наличие такого жанра убеждает в том, что сила слова у тюрок считалась реальной силой. Следовательно, общество было развито и общественное мнение уже существовало, …в надписях содержится множество сведений, рисующих нам культуру тюрок в VIII веке. Их религия, исторические и географические познания, их идеалы, вкусы и, наконец, боевая тактика и сис­тема организации отражены в надписях с полнотой, превосходящей китайские сведения. На базе надписей можно дать очерк культуры и идеологии тюрок».

Их витязей убив, установил балбалы

Балбалы представляют собой не всегда обработанные каменные столбы. Об их назначении до сих пор ведутся споры, однако обыкновение устанавливать такие памятники рядом с курганными надгробиями наводит на мысль, что они связаны с военной деятельностью тюрков. Если обратиться к памятникам древнетюркской литературы, то и в них не обходилось без упоминаний о битвах и победах над соседями. Расширяя свои владения и продвигаясь на новые территории, Аттила, Бумын- каган, Истеми-каган, Бильге- каган, Культегин, Шынгыс-хан, турецкие султаны, Хромой Тимур одной из своих главных целей считали установление порядка и стабильность.

История тюрков, как известно, начинается с V века. Как повествуют источники, навстречу воинам из племени теле из ущелий Алтая выехали стройные ряды тюрков в пластинчатых панцирях с длинными копьями, на боевых конях, тоже закованных в железо. Не ожидавшие этого кочевники немедленно изъявили полную покорность предводителю тюрков Бумыну. А зимой 552 года Бумын-каган выступил в поход против жужаней и одержал полную победу над ними.

Но любым военным победам предшествуют успехи в экономике. Из истории известно, что жужани называли тюрков своими плавильщиками, поскольку последние платили им дань железом. Алтайские тюрки освоили особую технологию, железную руду они не выжигали, а плавили в железоплавильных печах, сначала получая чугун, а потом и сталь, что увеличивало выход металла. Таким образом, тюрки нарастили производство железа, которое, к тому же, содержало больше чистого металла, было более ковким и прочным. Говоря современным языком, налицо научно-техническая революция.

Вооруженные длинными роговыми составными луками, копьями и мечами, в железных доспехах, наши предки выступили на арену мировой истории. Однако, как вассалу жужаней, Бумыну нужен был повод для объявления войны. Тогда он обратился к жужаньскому хану Анахуаню с просьбой дать ему в жены царевну, хорошо понимая, что тот не сможет согласиться, не уронив своего авторитета. Это сразу поставило бы его, по степным обычаям, на равную ногу с ханами. Разгневавшись, Анахуань ответил грубостью: «Ты мой плавильщик, как ты осмелился сделать мне такое предложение». Этого Бумын-каган и ждал.

К 555 году многие народы и племена Алтая, Южной Сибири, Центральной Азии вошли в состав Тюркского каганата. В Большой надписи памятника Культегина мы читаем: «Имевших головы они заставили склонить (головы), имевших колени они заставили преклонить (колени)». Тюркские племена стали хозяе­вами обширных пространств Великой степи, однако очень скоро в кочевом обществе возникли противоречия. И в начале VII века каганат распался на две части – на Западно-Тюркский и Восточно-Тюркский. В 745 году Восточно-Тюркский каганат перестал существовать, на его землях возникло другое тюркское государство – Уйгурский каганат. Примерно в это же время на Иртыше образовался Кимакский каганат, а в устье Едиля – Хазарский каганат.

В эпоху тюркских каганатов, контролировавших огромную территорию между Востоком и Западом, кочевые империи выполняли роль моста, который посредством Шелкового пути связывал разные цивилизации. До этого средиземноморская и дальневосточная культуры развивались раздельно, между ними непреодолимым препятствием лежали обширные степи и высокие горные хребты. С изобретением стремян из металла и появлением вьючной упряжи владельцы торговых караванов принялись осваивать пустынные пространства и научились преодолевать горные перевалы.

Создавшие самобытную культуру тюрки отличались терпимостью к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обы­чаям. Ученый-естествоиспытатель и мыслитель Владимир Вернадский в книге «Труды по всеобщей истории науки» пишет, что дети и внуки Шынгыс-хана соединили под своей властью народы различной, нередко очень высокой культуры, в результате европейские и китайские умы, благодаря принадлежности их к частям одного и того же государственного целого, получили возможность после векового разобщения влиять друг на друга. Он предположил, что и печатное искусство пришло в Европу с востока и тесно связано с культурным влиянием, какое оказало на европейскую жизнь нашествие кочевников в первой половине XIII столетия.

– Мы привыкли с ужасом и тоской смотреть на это историческое событие, которое гибельно отразилось на умственной жизни и на развитии нашего государства и нашего народа, но, несомненно, оно имело другую сторону, имело огромное всемирно-историческое значение, – писал создатель научных школ и науки биогеохимии.

Согласно ученому, в конце XIII – начале XIV столетия в государствах, образовавшихся после Шынгыс-хана, соприкасались и общались представители мусульманской, буддийской, конфуцианской и христианской религий, и во всех пределах этих областей шел широкий взаимный культурный обмен. Очевидно, что наибольшее значение имел для европейцев Китай с его древней цивилизацией. Там уже за несколько столетий перед этим был открыт и широко употреблялся способ ксилографического печатания – способ тиснения изображений с резных деревянных досок. Он вскоре проник в Европу, и уже в XIV столетии стал распространенным в мастерских Италии, Франции и Германии. Таким образом, вместе с гречихой, бумагой, буровыми скважинами и так далее проникло на европейский Запад книгопечатание.

Наследие предков

В книге «Древние тюрки» Лев Гумилев пишет, что особенности социальных институтов, стиль произведений искусства и характерные черты военного дела показывают, что кочевая культура имеет самостоятельный путь становления, а не является периферийной, варварской, неполноценной. Великий евразиец учил, что неправильно думать, будто в кочевом обществе невозможен технический прогресс. Скотоводы вообще, а хунну и тюрки в частности, изобрели многие вещи, которые сегодня существуют в обиходе человека как нечто само собой разумеющееся. Штаны сделаны еще в глубокой древности, стремя появилось в Центральной Азии между 200 и 400 годами. Первая кочевая повозка на деревянных обрубках сменилась сначала коляской, а потом вьюком, что позволило кочевникам форсировать горные, поросшие лесом хребты. Степняки изобрели изогнутую саблю, вытеснившую прямой меч, и длинный составной лук, метавший стрелы на расстояние до 700 м. Наконец, круглая юрта в течение времени считалась наиболее совершенным видом жилища. «Но еще более, чем материальная культура, поражают исследователя сложные формы общественного бытия и социальные институты тюрок: эль, удельно-лестничная система, иерархия чинов, военная дисциплина, дипломатия, а также наличие четко отработанного мировоззрения, противопоставляемого идеологическим системам соседних стран», – рассуж­дал в своей книге Лев Гумилев.

Древнетюркское руническое письмо, его еще называют орхоно-енисейской письменностью, относится к группе алфавитных, в которых каждый знак передает определенный звук, отдельные знаки обозначают либо гласные, либо согласные звуки. Алфавит VIII века в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака.

Памятники древнетюркской рунической письменности находят в огромном ареале от Орхона до Дуная, от Якутии до Гоби. Поэтому своим наследием его считают многие народы.

Обнаруженные памятники тюркской письменности стали сенсацией. Ну, а открытие в 80-е годы XIX века Николаем Ядринцевым в бассейне верхнего Енисея параллельных текстов древнетюркского письма с китайскими иероглифами позволило датскому лингвисту Вильгельму Томсену в 1893 году дешифровать древнетюркское письмо. Первое расшифрованное слово было «тенгри» – бог неба.

Прочитанные тексты, открывшие миру тюркскую цивилизацию, стали второй сенсацией. Из литературных по своему содержанию произведений, дошедших до нашего времени и не исчезнувших благодаря отобранному материалу, – тексты были выбиты на камнях, ученые узнали о месте и роли тюрков в человеческой истории, их вкладе в мировую культуру и цивилизацию.

Казахи по праву могут называть себя прямыми наследниками тюрков. Языковеды считают, что казахский язык наиболее близок к древнетюркскому, нежели языки других, в частности, очень рано перешедших на оседлый образ жизни тюркоязычных народов. Этому способствовали разные факторы. Прежде всего в отдельных регионах нашей страны практически до середины прошлого века сохранялся традиционный уклад кочевого и полукочевого хозяйствования. К тому же казахский язык в меньшей степени испытал влияние исламской литературы. И сегодня человек, говорящий на казахском языке, без труда поймет содержание текстов древнетюркской письменности. Взять, к примеру, встречающееся в текстах памятников слово «враг», оно передается древнетюркской лексемой «jat» в значении, идентичном казахскому «чужой», «посторонний», «инородный». И построение предложения в древнетюркском языке тождественно правилам составления текста в казахском.

В древнетюркском тексте, посвященном правителю второго Восточно-Тюркского каганата Бильге-кагану, говорится о том, что в дальнем походе тюркские воины достигли берегов реки Йашыл. Не восходит ли своими корнями название реки Есиль, на берегах которой раскинулась современная столица нашей страны, к топониму литературных источников времен тюркских каганатов?