Легендарный Коркыт и древнее городище Сыганак: что стоит посетить в Кызылординской области
6677
Юрий Ли
Экспедиция «Атамекен», организованная республиканскими газетами «Егемен Қазақстан» и «Казахстанская правда» в честь 30-летия Независимости страны, продолжилась в Кызылординской области, сообщает Kazpravda.kz.
Легендарный Коркыт
В Приаралье в течение двух дней члены экспедиции, в состав которой вошли представители управления внутренней политики, историки и краеведы, а также журналисты местных печатных изданий и телеканалов, посетили ряд особо примечательных культурно-исторических памятников.
В первый день автокараван отправился в Кармакшинский район на мемориальный комплекс Коркыта-ата – легендарного философа и музыканта, духовное и творческое наследие которого остается почитаемым тюркскими народами вот уже более тысячелетия.
Казахи, азербайджанцы, каракалпаки, туркмены, турки, татары, гагаузы и башкиры, как известно, – выходцы из кипчако-огузского племени. Эти народы роднят предания и легенды о великом старце, олицетворяющем высокие идеалы духовности, нравственности и патриотизма.
– Для нашей республики на новом этапе истории Коркыт-ата стал ярким символом духовно-культурного национального возрождения. Именно здесь, на древней земле Сыра – хранительнице народных традиций и обычаев – еще в советскую эпоху пробудился этот животворящий родник национального самосознания. Образ великого мыслителя, создателя кобыза, акына, сказителя, покровителя поэтов и музыкантов и баксы-провидца вновь обрел монументальный смысл, – отметил выступивший нашим гидом экскурсовод мемориального комплекса Коркыта-ата Магауия Алиев.
По его словам, последнее пристанище Коркыта на берегу реки Сырдарьи в Кармакшинском районе, который, по многочисленным преданиям и мнению некоторых ученых, проживал в столице огузов Жанкенте на территории региона в VIII–IX веках, и в советские времена оставалось священным местом для казахов. А первые попытки спасти памятное место после разрушившего мавзолей «Қорқыт-Төбе» обильного паводка в 1952 году закончились печально – арестом неравнодушных граждан.
– Это были суровые времена: репрессивная сталинская машина подавляла любые формы проявления национального самосознания, – рассказал экскурсовод. – Идеологи коммунизма были крайне агрессивны к религии. Наследие Коркыта-ата хотя и не имело к ней никакого отношения, тоже оказалось под замком. Возможно, поэтому останки мавзолея не были запечатлены, а до нас дошла только фотография 1866 года. Попытки его восстановления были изначально обречены на провал и уголовное преследование тех, кто посмел вынести на официальный уровень свою озабоченность утратой памятного места для казахов. Однако в конце 70-х годов нашлись смельчаки-аксакалы, которым посчастливилось найти единомышленника в лице председателя Кармакшинского райкома КПСС Елеу Кушербаева.
Стараниями руководителя района был оперативно разработан первый проект мемориального комплекса Коркыта-ата. Его автором стал известный архитектор Бек Ибраев. Была исполнена и последняя просьба великого старца, по преданиям, просившего положить на его могилу кобыз.
Физик-акустик Совет Исатаев разработал уникальную органную систему звучания из труб, которую венчали направленные на четыре стороны света 8-метровые стелы. Изготовили акустическую систему в Германии, причем заказчиками выступили руководители космического комплекса «Байконур», которых вдохновили рассказы о великом старце. Расчеты проектировщиков подтвердились: порывы ветра вызывали звуки, напоминающие игру на магическом кобызе.
Комплекс открылся в 1980 году, когда руководство страны занималось подготовкой к Олимпиаде в Москве. Однако «сигналы» были услышаны в высоких кабинетах. Елеу Кушербаеву объявили строгий выговор за идеологические просчеты, но закрывать памятник не стали. И вскоре он стал центром паломничества, возродившего большой интерес к уникальному наследию Коркыта-ата.
Через несколько лет был впервые издан переведенный на казахский язык эпический памятник «Кітабі деде Қорқыт» («Книга моего деда Коркыта»). На новый уровень востребованности вышло и творческое наследие основоположника казахского музыкального искусства: около 20 композиций для кобыза. Имена мастеров-исполнителей Искака Дукенулы, Жаппаса Каламбаева, Даулета Мыктыбаева, Нышана Шаменулы, Маната Кошаева, Таттикыз Бузаубаковой стали широко известны.
За годы независимости мемориальный комплекс дважды реконструировался. В 1997-м он был обновлен, а после работ 2014–2017 годов обрел величественный вид. Его сооружения в виде кобыза раскинулись на 8 га земли, в то же время удалось сохранить первоначально установленную органную систему из труб, которая благодаря усовершенствованной конструкции «Қобыз-Төбе» под аккомпанемент степных ветров запела еще громче и мелодичнее.
– Проведена масштабная работа по изучению и продвижению на международном уровне наследия Коркыта-ата. На XIII сессии ЮНЕСКО в Республике Маврикий была поддержана инициированная нашей страной многонациональная номинация «Наследие Қорқыта-ата» (12 героических легенд, историй и сказаний и 13 традиционных музыкальных произведений). Наследие Коркыта включено в Репрезентативный список культурного достояния человечества. Это мировой уровень признания, который мы тоже ощущаем. В последние годы значительно возрос поток туристов, в том числе из зарубежных стран. Даже в разгар пандемии к нам приезжали паломники – поклониться великому предку, попросить благословения в начинаниях. А сейчас их количество вновь растет, – отметил Магауия Алиев.
И действительно, посетителей оказалось немало. А в расположенной у подножия конструкции «Қобыз-Төбе» комнате желаний даже образовалась небольшая очередь.
В музее комплекса можно послушать увлекательные легенды о рождении и странствиях Коркыта-ата, дошедшие до нас в героическом эпосе огузов «Книга моего деда Коркыта», узнать много интересного об историческом прошлом региона. Ряд стендов посвящен уникальным памятникам, в том числе трем древним столицам – резиденции сакских вождей Чирик-Рабату, Жанкенту – столице огузов, в которой жил и творил великий Коркыт-ата, а также Сыганаку – столице государств Канлы, Кипчакского ханства, Ак Орды, ханства Абулхаира и Казахского ханства.
Сыганаку и был посвящен второй день нашей экспедиции.
Музей под открытым небом
Один из самых примечательных культурно-исторических памятников региона – расположенное на юге Приаралья древнее городище Сыганак – встретил нас оживленной работой по реконструкции входной арки, которой занимаются сотрудники РГП «Казреставрация». Они уже подняли крепостные стены и восстановили ров у ворот. Ведется реставрация ханаки – мечети с медресе – по фотографии русского путешественника Александра Якубовского, запечатлевшего в 1927 году следы опустевшего еще в XVIII веке города. Это первые этапы превращения древнего городища в музей под открытым небом.
О большом историческом значении Сыганака свидетельствует его включение в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО и в Карту сакральных объектов региона как национального достояния Казахстана.
Впервые древнее городище упоминается в исторических источниках Х века. В частности, арабский географ Махсиди был впечатлен видами цветущего города на перекрестке оживленных караванных дорог. По словам местного историка, краеведа и нумизмата Алимжана Ержанова, для процветания у живших в городе людей было все необходимое.
– С одной стороны – река Сырдарья, от которой к городу был прокопан канал, с другой – горы, со снежных хребтов Каратау стекали ручьи. В период расцвета в Сыганаке проживали около 30 тысяч человек, были развиты ремесла, охота и животноводство, в окрестностях возделывались и обширные поля зерновых культур, благо с водой не было проблем. Процветала торговля, а о развитии инфраструктуры говорят сохранившиеся остатки канализационной системы, – отметил Алимжан Ержанов.
По словам научного сотрудника Жанакорганского историко-краеведческого музея Багдаулета Тажденова, впервые древнее городище ученые обследовали в 1948 году в рамках Хорезмской археолого-этнографической экспедиции под руководством Сергея Толстова. Ценные находки – фрагменты керамической посуды, украшений, монеты, доспехи и другие предметы – были отнесены к V–VIII векам. Многие экспонаты пополнили коллекции музеев Москвы и Санкт-Петербурга. Были найдены свидетельства и более раннего существования города, но тогда дальше гипотез дело не сдвинулось.
Археологические работы в Сыганаке возобновились в 2003 году, с тех пор удалось значительно продвинуться в раскрытии новых страниц истории памятника.
– Комплексные археологические изыскания проводятся научно-исследовательским центром Международного казахско-турецкого университета имени Ясави, который на эти цели получил грант. Большую поддержку оказывает и областной акимат. Найдено множество редких экспонатов: керамические сосуды, узорные камни, лампы, осколки каменных жерновов и другие, – сообщил сотрудник музея.
Многолетняя работа дала представление и о городской архитектуре. Определены въезды на территорию городища и в цитадель, а площадь раскопок превысила 20 га. Вскрыты многочисленные постройки, включая цитадель с шахристаном, которая соединена с крепостной стеной, вытянутой на 7 м, с круглыми выступающими наружу башнями в пяти углах.
Участникам экспедиции посчастливилось застать научных сотрудников НИЦ университета им. Ясави, которые с привлечением местных жителей вели раскопки жилища одного из представителей знати Сыганака. Дом располагался вблизи цитадели, имел много комнат. Особый «улов» оказался на кухне – фрагменты домашней утвари выкладывались на остатки стены: несколько глиняных кувшинов, осколки посуды…
В летописи Сыганака были разные периоды. В знаменитой «Истории завоевателя мира» персидского историка Ала ад-Дина Джувейни XIII века описано падение Сыганака в 1219 году в период татаро-монгольского нашествия. Город оказался на пути отряда старшего сына Чингисхана – Джучи и отказался подчиниться завоевателям. Присланного посла убили, осада продлилась семь дней, всех непокорных жителей казнили.
Через четверть века город вновь ожил. В 1328 году в новом Сыганаке начали чеканить собственные монеты, велось интенсивное строительство.
По словам руководителя научно-исследовательского центра «Археология и этнография» Кызылординского государственного университета им. Коркыта-ата Азилхана Тажекеева, в XII веке Сыганак становится столицей кипчакского государственного объединения. Во второй половине XIV века город был столицей Ак Орды. В Сыганаке правили хан Эрзен, его сын Мубарек-ходжа, Урус-хан, Тохтамыш. В XVI–XVIII веках он принадлежал казахским ханам и был самым крупным городом в низовьях Сырдарьи, который называли «Гавань Дешт-и-Кипчака».
– Сыганак был не только торговым, но и важным земледельческим центром. Вся его последующая история – это история войн за обладание им, – говорил Азилхан Тажекеев. – Доктор исторических наук Карл Байпаков отмечал, что в 80-е годы XVI века Сыганаком завладел Мухаммед-шейбани, а затем казахский хан Бурундук. Какое-то время Сыганак был крупным экономическим центром во владениях бухарского хана Абдаллы, после чего снова отошел к казахам. Из-за постоянных войн наступил упадок, в XVIII веке город покинули жители...
Мы память сохраним
В Приаралье экспедиция также посетила древнее городище Сортобе, остатки которого на побережье реки Сырдарьи в Кармакшинском районе были обнаружены в 1997 году. Городище-крепость уже поведало ученым-археологам немало интересного о своем существовании в VII–X веках. Здесь найдены орнаментированные крышки и хумы, кувшины, ритуальная подставка из камня в виде барана.
Культурные слои городища четко различаются, по мере углубления легко прослеживается переход между жетыасарской и огузской культурами. Памятник вошел в группу из обнаруженной полусотни крепостных поселений жетыасарской культуры на территории области, причем в разряд наиболее крупных с развитыми ремесленными промыслами и торговлей. Археологические исследования здесь только начаты, свои главные тайны Сортобе еще не открыл.
В Сырдарьинском районе члены экспедиции побывали в знаменитом медресе Калжана Ахуна, который остался в благодарной памяти потомков как поэт, просветитель и духовный наставник. Выходец из влиятельной семьи, чей отец занимал высокую должность при дворе хивинского хана, он в 13 лет остался сиротой, познав все тяготы жизни. Но подросток сумел исполнить свою мечту об образовании. Обучался в духовных учебных заведениях Хивы и Бухары, а в 1889 году после окончания юридического факультета медресе Кукульдаш получил звание «ахун».
Через год по приглашению Кете Шомекей Ораз имама 28-летний Калжан впервые прибыл в Приаралье, занялся просветительской и правозащитной деятельностью, открыл мечеть, в которой обучал грамоте детей из бедных семей. В 1902 году на собственные средства начал возводить медресе, завершились работы уже после его кончины в 1916 году.
Построенное в классическом стиле здание из жженого кирпича, в котором 20 комнат-худжр и 7 дополнительных классов, вошло в список памятников истории и культуры республиканского значения. В рамках государственной программы «Культурное наследие» медресе было реконструировано, и сегодня это знаковая достопримечательность региона.
Члены экспедиции почтили память почитаемого предка молитвой, посетив бывшую летнюю мечеть-медресе, в которой Калжан Ахун нашел свой последний приют.
Легендарный Коркыт
В Приаралье в течение двух дней члены экспедиции, в состав которой вошли представители управления внутренней политики, историки и краеведы, а также журналисты местных печатных изданий и телеканалов, посетили ряд особо примечательных культурно-исторических памятников.
В первый день автокараван отправился в Кармакшинский район на мемориальный комплекс Коркыта-ата – легендарного философа и музыканта, духовное и творческое наследие которого остается почитаемым тюркскими народами вот уже более тысячелетия.
Казахи, азербайджанцы, каракалпаки, туркмены, турки, татары, гагаузы и башкиры, как известно, – выходцы из кипчако-огузского племени. Эти народы роднят предания и легенды о великом старце, олицетворяющем высокие идеалы духовности, нравственности и патриотизма.
– Для нашей республики на новом этапе истории Коркыт-ата стал ярким символом духовно-культурного национального возрождения. Именно здесь, на древней земле Сыра – хранительнице народных традиций и обычаев – еще в советскую эпоху пробудился этот животворящий родник национального самосознания. Образ великого мыслителя, создателя кобыза, акына, сказителя, покровителя поэтов и музыкантов и баксы-провидца вновь обрел монументальный смысл, – отметил выступивший нашим гидом экскурсовод мемориального комплекса Коркыта-ата Магауия Алиев.
По его словам, последнее пристанище Коркыта на берегу реки Сырдарьи в Кармакшинском районе, который, по многочисленным преданиям и мнению некоторых ученых, проживал в столице огузов Жанкенте на территории региона в VIII–IX веках, и в советские времена оставалось священным местом для казахов. А первые попытки спасти памятное место после разрушившего мавзолей «Қорқыт-Төбе» обильного паводка в 1952 году закончились печально – арестом неравнодушных граждан.
– Это были суровые времена: репрессивная сталинская машина подавляла любые формы проявления национального самосознания, – рассказал экскурсовод. – Идеологи коммунизма были крайне агрессивны к религии. Наследие Коркыта-ата хотя и не имело к ней никакого отношения, тоже оказалось под замком. Возможно, поэтому останки мавзолея не были запечатлены, а до нас дошла только фотография 1866 года. Попытки его восстановления были изначально обречены на провал и уголовное преследование тех, кто посмел вынести на официальный уровень свою озабоченность утратой памятного места для казахов. Однако в конце 70-х годов нашлись смельчаки-аксакалы, которым посчастливилось найти единомышленника в лице председателя Кармакшинского райкома КПСС Елеу Кушербаева.
Стараниями руководителя района был оперативно разработан первый проект мемориального комплекса Коркыта-ата. Его автором стал известный архитектор Бек Ибраев. Была исполнена и последняя просьба великого старца, по преданиям, просившего положить на его могилу кобыз.
Физик-акустик Совет Исатаев разработал уникальную органную систему звучания из труб, которую венчали направленные на четыре стороны света 8-метровые стелы. Изготовили акустическую систему в Германии, причем заказчиками выступили руководители космического комплекса «Байконур», которых вдохновили рассказы о великом старце. Расчеты проектировщиков подтвердились: порывы ветра вызывали звуки, напоминающие игру на магическом кобызе.
Комплекс открылся в 1980 году, когда руководство страны занималось подготовкой к Олимпиаде в Москве. Однако «сигналы» были услышаны в высоких кабинетах. Елеу Кушербаеву объявили строгий выговор за идеологические просчеты, но закрывать памятник не стали. И вскоре он стал центром паломничества, возродившего большой интерес к уникальному наследию Коркыта-ата.
Через несколько лет был впервые издан переведенный на казахский язык эпический памятник «Кітабі деде Қорқыт» («Книга моего деда Коркыта»). На новый уровень востребованности вышло и творческое наследие основоположника казахского музыкального искусства: около 20 композиций для кобыза. Имена мастеров-исполнителей Искака Дукенулы, Жаппаса Каламбаева, Даулета Мыктыбаева, Нышана Шаменулы, Маната Кошаева, Таттикыз Бузаубаковой стали широко известны.
За годы независимости мемориальный комплекс дважды реконструировался. В 1997-м он был обновлен, а после работ 2014–2017 годов обрел величественный вид. Его сооружения в виде кобыза раскинулись на 8 га земли, в то же время удалось сохранить первоначально установленную органную систему из труб, которая благодаря усовершенствованной конструкции «Қобыз-Төбе» под аккомпанемент степных ветров запела еще громче и мелодичнее.
– Проведена масштабная работа по изучению и продвижению на международном уровне наследия Коркыта-ата. На XIII сессии ЮНЕСКО в Республике Маврикий была поддержана инициированная нашей страной многонациональная номинация «Наследие Қорқыта-ата» (12 героических легенд, историй и сказаний и 13 традиционных музыкальных произведений). Наследие Коркыта включено в Репрезентативный список культурного достояния человечества. Это мировой уровень признания, который мы тоже ощущаем. В последние годы значительно возрос поток туристов, в том числе из зарубежных стран. Даже в разгар пандемии к нам приезжали паломники – поклониться великому предку, попросить благословения в начинаниях. А сейчас их количество вновь растет, – отметил Магауия Алиев.
И действительно, посетителей оказалось немало. А в расположенной у подножия конструкции «Қобыз-Төбе» комнате желаний даже образовалась небольшая очередь.
В музее комплекса можно послушать увлекательные легенды о рождении и странствиях Коркыта-ата, дошедшие до нас в героическом эпосе огузов «Книга моего деда Коркыта», узнать много интересного об историческом прошлом региона. Ряд стендов посвящен уникальным памятникам, в том числе трем древним столицам – резиденции сакских вождей Чирик-Рабату, Жанкенту – столице огузов, в которой жил и творил великий Коркыт-ата, а также Сыганаку – столице государств Канлы, Кипчакского ханства, Ак Орды, ханства Абулхаира и Казахского ханства.
Сыганаку и был посвящен второй день нашей экспедиции.
Музей под открытым небом
Один из самых примечательных культурно-исторических памятников региона – расположенное на юге Приаралья древнее городище Сыганак – встретил нас оживленной работой по реконструкции входной арки, которой занимаются сотрудники РГП «Казреставрация». Они уже подняли крепостные стены и восстановили ров у ворот. Ведется реставрация ханаки – мечети с медресе – по фотографии русского путешественника Александра Якубовского, запечатлевшего в 1927 году следы опустевшего еще в XVIII веке города. Это первые этапы превращения древнего городища в музей под открытым небом.
О большом историческом значении Сыганака свидетельствует его включение в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО и в Карту сакральных объектов региона как национального достояния Казахстана.
Впервые древнее городище упоминается в исторических источниках Х века. В частности, арабский географ Махсиди был впечатлен видами цветущего города на перекрестке оживленных караванных дорог. По словам местного историка, краеведа и нумизмата Алимжана Ержанова, для процветания у живших в городе людей было все необходимое.
– С одной стороны – река Сырдарья, от которой к городу был прокопан канал, с другой – горы, со снежных хребтов Каратау стекали ручьи. В период расцвета в Сыганаке проживали около 30 тысяч человек, были развиты ремесла, охота и животноводство, в окрестностях возделывались и обширные поля зерновых культур, благо с водой не было проблем. Процветала торговля, а о развитии инфраструктуры говорят сохранившиеся остатки канализационной системы, – отметил Алимжан Ержанов.
По словам научного сотрудника Жанакорганского историко-краеведческого музея Багдаулета Тажденова, впервые древнее городище ученые обследовали в 1948 году в рамках Хорезмской археолого-этнографической экспедиции под руководством Сергея Толстова. Ценные находки – фрагменты керамической посуды, украшений, монеты, доспехи и другие предметы – были отнесены к V–VIII векам. Многие экспонаты пополнили коллекции музеев Москвы и Санкт-Петербурга. Были найдены свидетельства и более раннего существования города, но тогда дальше гипотез дело не сдвинулось.
Археологические работы в Сыганаке возобновились в 2003 году, с тех пор удалось значительно продвинуться в раскрытии новых страниц истории памятника.
– Комплексные археологические изыскания проводятся научно-исследовательским центром Международного казахско-турецкого университета имени Ясави, который на эти цели получил грант. Большую поддержку оказывает и областной акимат. Найдено множество редких экспонатов: керамические сосуды, узорные камни, лампы, осколки каменных жерновов и другие, – сообщил сотрудник музея.
Многолетняя работа дала представление и о городской архитектуре. Определены въезды на территорию городища и в цитадель, а площадь раскопок превысила 20 га. Вскрыты многочисленные постройки, включая цитадель с шахристаном, которая соединена с крепостной стеной, вытянутой на 7 м, с круглыми выступающими наружу башнями в пяти углах.
Участникам экспедиции посчастливилось застать научных сотрудников НИЦ университета им. Ясави, которые с привлечением местных жителей вели раскопки жилища одного из представителей знати Сыганака. Дом располагался вблизи цитадели, имел много комнат. Особый «улов» оказался на кухне – фрагменты домашней утвари выкладывались на остатки стены: несколько глиняных кувшинов, осколки посуды…
В летописи Сыганака были разные периоды. В знаменитой «Истории завоевателя мира» персидского историка Ала ад-Дина Джувейни XIII века описано падение Сыганака в 1219 году в период татаро-монгольского нашествия. Город оказался на пути отряда старшего сына Чингисхана – Джучи и отказался подчиниться завоевателям. Присланного посла убили, осада продлилась семь дней, всех непокорных жителей казнили.
Через четверть века город вновь ожил. В 1328 году в новом Сыганаке начали чеканить собственные монеты, велось интенсивное строительство.
По словам руководителя научно-исследовательского центра «Археология и этнография» Кызылординского государственного университета им. Коркыта-ата Азилхана Тажекеева, в XII веке Сыганак становится столицей кипчакского государственного объединения. Во второй половине XIV века город был столицей Ак Орды. В Сыганаке правили хан Эрзен, его сын Мубарек-ходжа, Урус-хан, Тохтамыш. В XVI–XVIII веках он принадлежал казахским ханам и был самым крупным городом в низовьях Сырдарьи, который называли «Гавань Дешт-и-Кипчака».
– Сыганак был не только торговым, но и важным земледельческим центром. Вся его последующая история – это история войн за обладание им, – говорил Азилхан Тажекеев. – Доктор исторических наук Карл Байпаков отмечал, что в 80-е годы XVI века Сыганаком завладел Мухаммед-шейбани, а затем казахский хан Бурундук. Какое-то время Сыганак был крупным экономическим центром во владениях бухарского хана Абдаллы, после чего снова отошел к казахам. Из-за постоянных войн наступил упадок, в XVIII веке город покинули жители...
Мы память сохраним
В Приаралье экспедиция также посетила древнее городище Сортобе, остатки которого на побережье реки Сырдарьи в Кармакшинском районе были обнаружены в 1997 году. Городище-крепость уже поведало ученым-археологам немало интересного о своем существовании в VII–X веках. Здесь найдены орнаментированные крышки и хумы, кувшины, ритуальная подставка из камня в виде барана.
Культурные слои городища четко различаются, по мере углубления легко прослеживается переход между жетыасарской и огузской культурами. Памятник вошел в группу из обнаруженной полусотни крепостных поселений жетыасарской культуры на территории области, причем в разряд наиболее крупных с развитыми ремесленными промыслами и торговлей. Археологические исследования здесь только начаты, свои главные тайны Сортобе еще не открыл.
В Сырдарьинском районе члены экспедиции побывали в знаменитом медресе Калжана Ахуна, который остался в благодарной памяти потомков как поэт, просветитель и духовный наставник. Выходец из влиятельной семьи, чей отец занимал высокую должность при дворе хивинского хана, он в 13 лет остался сиротой, познав все тяготы жизни. Но подросток сумел исполнить свою мечту об образовании. Обучался в духовных учебных заведениях Хивы и Бухары, а в 1889 году после окончания юридического факультета медресе Кукульдаш получил звание «ахун».
Через год по приглашению Кете Шомекей Ораз имама 28-летний Калжан впервые прибыл в Приаралье, занялся просветительской и правозащитной деятельностью, открыл мечеть, в которой обучал грамоте детей из бедных семей. В 1902 году на собственные средства начал возводить медресе, завершились работы уже после его кончины в 1916 году.
Построенное в классическом стиле здание из жженого кирпича, в котором 20 комнат-худжр и 7 дополнительных классов, вошло в список памятников истории и культуры республиканского значения. В рамках государственной программы «Культурное наследие» медресе было реконструировано, и сегодня это знаковая достопримечательность региона.
Члены экспедиции почтили память почитаемого предка молитвой, посетив бывшую летнюю мечеть-медресе, в которой Калжан Ахун нашел свой последний приют.
